Hòa Thượng Thích Quảng Độ Có Phải Là Một « Nhà Tranh Đấu Chống Cộng

Hòa Thượng Thích Quảng ĐN= 97; Có Phải Là Một « Nhà Tranh Đấu Chống Cộng » Hay Kh&oc= irc;ng ?

- Hà= ;n Giang Trần Lệ Tuyền -

Để tạm giải đáp theo sự hiểu biết hạn hẹp của riêng tôi, về một đoạn trong bài viết : TiN= 75;u Diên Hồ= ;ng và Những Màn Hậu Diễn, của N= hà văn Duyên Lãng Hà Tiến Nhất như sau :

« … Thứ nhất, khối Ấn Quang rất thân với cộng sản và cũng rất hân hoan khi thấy bọn xâm lược miền Bắc chiếm được miền Nam.
Thứ hai, khối Ấn Quang cũng chống triệt để các chính quyền Việt Nam Cộng Hòa kh= ông chủ trương liên hiệp với cộng sản. Chỉ bằng ấy thôi đủ đưa đến kết kết luận là Phật Giáo Ấn Quang không hề chống cộng mà chỉ chống những ch&iacut= e;nh quyền nào không thỏa mãn những y&ecir= c;u sách của các sư Ấn Quang đưa ra. Nói đến chính trị l&agra= ve; nói đến chuyện thương lượng đổi chác. Câu hỏi được đăt ra là, nếu VGCS trả giá đúng những đòi hỏi của PG Ấn Quang thì liệu « HT » Thích Qu= 843;ng Độ có còn chống cộng nữa không ? ».

Quả đúng như những lời c&#= 7911;a Nhà Văn Duyên Lãng Hà Tiến Nhất đã viết. Tuy nhiên, để mọi = người đều biết một cách thật rõ rãng hơn, thì không gì bằng nhữ= ng bài viết của chính các sư sãi của Ấn Quang đã được đăng= tải trên báo Quê M̒= 5; của ông Võ Văn Ái, người đã được « Hòa thượng » Thích Quảng Độ « công cử » làm « Phát ngôn nhân của Viện H&oacut= e;a Đạo » và còn thêm cái chức vớ vẩn được gọi là « Văn phòng thông tin Phật giáo Quốc tế ».

Vậy, nhân đây, tôi xin trích nguyên văn mN= 97;t trong « Năm yêu sách của Phật giáo tại Việt Nam&nb= sp;, do Thượng tọa Thích Thanh Từ, Tổng thư ký Hội đồng trị s= 921; Trung ương Giáo hội Phật giá= ;o Thống Nhất , trong tháng 2 năm 1990, đã đưa ra năm yêu sách đối với Ban chấp hành Trung ươ= ng đảng cộng sản tại Hà Nội ». Và sau đó, đ&atild= e; được đăng trên báo Quê Mẹ số 108, tháng 03 năm 1990, nơi trang số 21 như sau :

      « Y&= ecirc;u sách thứ năm : Phải nhớ ơn các nhà tu hành, các tí= ;n đồ Phật giáo Việt Nam Thống Nhất, đã góp công lao vào công cuộc t= ranh đấu thống nhất đất nước trước đây ».

     Đến đây, tôi xin quý độc giả cùng suy ngh= ĩ : Nếu không phải là một thành viên trong Ban chấp hành Trung ương đảng cộng sản, mà chỉ là mộ= ;t « Tăng sĩ » hay một người dân bình thường thì « HT &ra= quo; Thích Thanh Từ có được « đưa ra Năm yêu sách đối với Ban chấp hành Trung ương đảng cộng sản tại Hà Nội &ra= quo; hay không ??? Nên nhớ, « Hòa thượng » Thích Thanh Từ là m̕= 7;t « Tăng sĩ » kỳ cựu của Phật giáoThống Nhất (Ấn Quang ). Để giải đ&aacu= te;p, chúng ta chỉ cần hai chữ « đưa ra » thì đã rõ.

   Về « Yêu sách thứ năm » thì cộng sản Hà Nội đã thõa mãn. Chỉ còn một vài điều mà chính « Hòa thượng &raqu= o; Thích Quảng Độ còn « Cò kè bớt một thêm hai » như những lời của chính « Hòa thượng » Quảng Độ và ông Võ Văn Ái qua đường dây viễn liên Việt-Pháp và cũng đã được đăng trên báo Quê Mẹ= ;, số 147, tháng 9 và tháng 10 năm 1998, n)= 7;i trang số 15, tôi xin trích nguyên văn : =

     « Về chuyện Hòa Đồng với nhà nước :

   Thích Quảng Độ : Đ&uacut= e;ng rồi. Bởi vì từ đầu mình phải xét. Cái gì nó có cái dĩ nhiên. = Khi hợp tác, phải hai bên cù= ;ng có lợi thì mình mới làm được chứ ? Việc làm ăn ngoài đời cũng thế … ».

    Võ Văn ái = ;: Vâng ạ. Cái gì cũng phải đồng đẳng và bình đẳng chứ … »

    Thích Quảng Độ : Đ&= uacute;ng. Đồng đẳng ! Mà ít nhất là hai bên c&ugra= ve;ng có lợi. Ông lợi cái này, = tôi được lợi cái kia. Cũng như mình hợp tác trao đổi để cùng làm, đằng này họ <= span class=3DGramE>thu lợi tất (cười). =

   Võ Văn Ái : Dạ, tham quá thì …

    Thích Quảng Độ : = Tôi mới nói rằng là … Các vị Sư miền Bắ= ;c được vào Quốc Hội, nào Phó Chủ tịch Quốc hội, nào Dân biểu v…v… »

    « Làm sao cho tất cả người Hồ= ;ng Bàng cùng hợp tác với nhau ».

Đoạn nầy Võ Văn ái đã nói chuyện trực tiếp với Thích Minh Châu (tức thầy Thanh Minh) :

      Võ Văn Ái : <= b>Xin cho con đãnh lễ Thầy Tha= nh Minh (tức Thích Minh Châu).

    Thích Quảng Đ&#= 7897; : Thôi trước khi dứt lời, thì nói chuyện trực tiếp với Thầy Thanh Minh ( tức Thí= ;ch Minh Châu) chút nhé. Thôi, chào anh &Aacut= e;i, và nhớ gửi lời cảm tạ tới c&aacu= te;c bạn nhé. Rất mong một ng&agrav= e;y không xa sẽ được gặp nhau.

    Võ Văn Ái = ;: Dạ, con cũng tin như v̑= 3;y. A-lô ?

&n= bsp; Thích Minh Châu : A di Đà Phật !=

&n= bsp; Võ Văn Ái: A Di Đà Phật. Dạ, bạch Thầy.

    Thích Minh Châu: Cảm ơn ông. Làm sao ông cố xin giấy ph&eacu= te;p về thăm quê hương ? Bây giờ đi bao nhiêu chục năm rồi, quên hết cả tiếng Việt, quên hết cả nơi quê hương là làm sao?

    Võ Văn Ái: Dạ, quên thì không quê= ;n đâu, bạch Thầy. Chúng con nhớ nước, nhớ đạo lắm, chỉ mong được một ngày bước chân về đất nư̕= 9;c mà thôi…

    Thích Minh Châ= u : Tôi chỉ mong làm sao tất cả người Hồng Bàng cùng hợp tác với nhau, để trước là đảnh lễ Tổ Hồng Bàng, sau là lễ Tổ tiên ông bà và sau là lễ Phật. Bởi mình là người Phật tử, thì bao giờ cũng có hai trách nhiệm, một là Đạo, hai là Đời. Nhưng mà dù sao, Tổ quốc( xã hội chủ nghĩa, vì Thích Minh Châu là đảng viên cộng sản cao cấp) có trước, thì mình phải làm cái bổn phận của người con của Tổ quốc trước, rồi làm đệ tử của Phật = sau. Có phải thế không ?

   Võ Văn ái : Dạ, con xin ghi lời … <= br>
   Thích Minh Châu : Quý vị cố về thăm Tổ quốc đi.

   Võ Văn Ái: Dạ, chúng con sẽ thực hiện điều đ&oacu= te; …

    Thích Minh Châu : Cầu Phật cho ông và gia quy= 871;n được an lành …

   Võ Văn Ái: Con xin cảm ơn Thầy, bao nhiêu năm đã lo cho Hòa thượng Quảng Độ. Chúng con = xin ghi ơn tạc dạ.

    Thích Minh Châu = ;: Anh em chúng tôi bao giờ vẫn son sắt với nhau. Dù một tấc đạ, không bao gi= 901; rời nhau ».

   Võ Văn Ái: Xin kính Thầy. A di Đà Phật ».

    Đấy, tôi muốn nói: Điều thứ nhất : « Nói gần nói xa, chẳng qua nói thiệt ». Trước kia, « Hòa thượng » Quảng Độ còn to mồm kêu gọi « tranh đấu-chống cộng » nên nhiều người cứ lầm tưởng Thích Quảng Độ chố= ng cộng, nên đã ủng hộ.. Nhưng r̕= 1;i chính Thích Quảng Độ đã nó= ;i huỵch toẹt, trắng trợn một cách qu&aac= ute; rõ ràng, không có cách gì để biện minh, để che đậy cho được là mục đích của <= b>« Hòa thượng » Thích Quảng Độ v&agr= ave; cũng là của Phật giáo Ấn Quang l&agrav= e; tranh quyền, đấu lợi ; chứ chẳng hề có « tranh đấu-chống cộng » gì cả.

    Và điều thứ hai : Qua những lời của chính Thích Minh Châu và ông Võ Văn Ái đã đă= ;ng trên báo Quê Mẹ ; thì nó cũ= ;ng cho mọi người thấy được mối gi= ao kết khắng khít, chặt chẻ giữa bộ ba Thích Quảng Độ-Thích Minh Châu-Võ Văn Ái. Và điều quan trọng hơn cả là lời xác định của « HT » Thích Minh Châu :

    « Anh em ch&uacu= te;ng tôi bao giờ vẫn son sắt với nhau. Dù một tấc dạ, không bao giờ rời nhau ».

Như vậy, rõ ràng « Hòa thượng » Thích Qu̐= 3;ng Độ và ‘HT »Thích Minh Châu « bao giờ cũng son sắt với nhau. Dù một tấc dạ cũng không rời nhau &raq= uo;.. Nghĩa là những cái màn : « Bị ra t&ogra= ve;a- bị ở tù- bị quản thúc- quản chế, khi thì ở Thái Bình, khi thì ở Thanh Minh Thiền Viện chỉ là những màn lừa bịp thiên hạ. Song chẳng phải riêng « HT » Thích Minh Châu đã nói, mà chính ông Võ Văn Ái cũng đã nói. Vậy, xin mời mọi người hãy cùng đ̔= 5;c lại cho thật rõ, thật kỹ những lờ= ;i của « HT » Thích Minh Châu v&agrav= e; ông Võ Văn Ái một lần nữa :

     Võ Văn Ái : « Con xin cảm ơn ThN= 47;y, bao nhiêu năm đã lo cho Hòa thượng Quảng Độ. Chúng con xin ghi ơn tạc dạ ».

&nbs= p; Thích Minh Châu : « Anh em chúng tôi bao giờ cũng son sắt với n= hau. Dù một tấc dạ, không bao giờ rời nhau ».

   Đọc những lời của Thích Minh Châu và của ông Võ Văn Ái như đã trích ở trên. Nó đã cho m= ọi người hiểu được r= ằng : Ông Võ Văn Ái từ lâu nay đều biết rõ Thích Minh Châu «= bao nhiêu năm đã lo cho Hòa thượng Quảng Độ. ».<= /b> Còn Thích Minh Châu thì đã = minh định : Anh em chúng tôi bao giờ cũng son sắt với nhau. Dù một tấc<= /b> dạ, cũng không bao gi= 901; rời nhau ».

    Như vậy, chỉ chừng ấy thôi, cũng đủ cho mọi người hiể= ;u được rằng : Những màn « ra tòa-quản thúc-quản chế » khi thì ở Thái Bình, khi thì ở Thanh Minh Thiền Viện » tất cả chỉ là những màn lừa bịp do cộng sản Hà Nội và Thanh Minh Thiền Viện đạo diễn, mà kẻ đóng vai chính là kịch sĩ Thích Quảng Độ, kèm theo với cái loa tuyên truyền Võ Văn Ái. Những màn nầy nó cũng tương t̘= 1; như kịch sĩ Nguyễn Chí Thiện, Thiện cũng được cộng sản Hà Nội đưa đi đến nhiều nhà tù khác nhau, để Thiện trình diện trước những vị ở tù thật, đ&= #7875; sau đó các vị vì ngây thơ m&agra= ve; đã làm chứng cho « người tù » Nguyễn Chí Thiện. Nhưng, bởi cả hai vở kịch, và hai diễn vi&eci= rc;n nầy đều do một đạo diễn tại hậu trường Bắc Bộ Phủ, nên cả hai khi bước ra sân khấu đều cùng nói những lời gần như sao y bản chính. Đặc biệt là cái chuyện <= b>« làm thơ mà chỉ để ở trong đầu » cò= ;n siêu hơn nữa là diễn viên Quảng Độ chẳng những &laqu= o; làm bốn trăm bài thơ chỉ để ở tro= ng đầu mà còn đánh mục l̖= 9;c từ số một, s&#= 7889; hai, số ba … cho đến thứ bốn trăm !!! ».

    Nhưng có mấy ai hiểu được rằng, sau chín lần vận động để cho giấc mơ cuồng của « Hòa thượng » Thích Qu̐= 3;ng Độ được chiếm giải Nobel Hòa Bình, mà Thích Quảng Độ đã từng ôm ấp hàng bao nhiêu năm qua, bây giờ xem ra n&oacu= te; cũng giống như một con chó già mà cứ cố hết sức để ngoi lên, ch̕= 1;m tới để hòng chụp cho được cái quả bóng; mà quả bóng kia thì nó cứ chập chờn bay lơ lững trên không. Vì thế, con chó già kia,= sau một thời gian dài nó đã tự biết nó không bao giờ chụp đư̖= 7;c quả bóng ấy !!! Nên mới đây « các thầy » mới bèn kéo nhau sang Úc châu để= ; ra mắt « Tập Thơ Tù » của « Hòa thượng » Thích Quảng Độ; song theo tác giả Trương Minh Hòa đang t̘= 5; nạn VGCS tại Úc ; thì tại Úc ch= âu có tới sáu chục cái chùa, mà chỉ có hai chùa là chấp nhận cho « các thầy » chịu để cho tổ chức ra mắt « Tập Thơ Tù , và ông Võ Văn Ái sẽ dịch ra tiếng Anh và tiếng Pháp đ̓= 5; sau đó gửi đi dự tranh giải Nobel Vă= ;n Chương.

      Ôi ! Nobel Văn Chương ! Ông Võ V= 59;n Ái phải nên biết rằng&nb= sp;: Dù có hàng trăm thứ « dịch » của ông Ái, cũ= ng không qua mắt được các vị ở trong Ủy Ban Chấm Giải đâu nhé. Bở= ;i các vị ấy cũng sẽ nhận đưO= 07;c những lá thư, kèm theo những bài viết thật rõ ràng và chính xá= ;c về « Bốn trăm bài thơ tù mà Hòa thượng Thích Quảng Độ chỉ làm ở trong đầu, mà còn đánh mục lục từ= số một, số hai, số ba …= ; cho đến thứ bốn trăm &laqu= o; . Vì thế, đến ngày quyết định thì các vị trong Ủy Ban Chấm Giải, chắc chẳn chẳng có vị nào dám = tin được một ông già bình thường ở trong nhà tù tại Việt N= am, mà đã làm được bốn trăm bài thơ, rồi còn đánh mục l̖= 9;c từ số một, số hai, số ba … đế= ;n số bốn trăm. Và như vậy, thì chắc chắn là các vị sẽ mạnh tay= Chấm …hết != !!

         Nên nhớ, những dòng mà tôi đã trích = 903; trên đây, là đã = 73;ăng trên báo Quê Mẹ chứ không phải do tôi tự ý viết ra hay « suy diễn » như một số người đã nói, rồi « rủa sả » cho tôi chết; mà theo một người thân của tôi, vì rất thương và rất quý chúng tôi = ;; nên đã quá lo lắng cho chúng tôi mà đã khuyên :
= « Chị hãy ngưng ngay, đừng viết về thầy Quảng Độ nữa . Chị không có thời giờ để vào các diễn đàn, nên không biết. Tôi cho chị biết, hiện giờ người ta đang xúm nhau rủa sả cho Hàn Giang Trần Lệ Tuyền cho nó chết càng sớm càng tốt đó ».

    Và người bạn mà ch&= uacute;ng tôi rất quý mến đ&a= tilde; thu lại những lời ấy, và cho chúng tôi nghe. Nhưng, bây giờ tô= ;i xin gửi những lời « rủa sả » kia cho những người đã « rủa sả » tôi. Vì những lời « rủa sả » đó nó đáng để dành cho những tên giN= 63;c thầy chùa tàn ác, bất nhân, vì chúng từng giết người, đập đầu, treo cổ tất cả những ai dám phản đối chúng làm giặc. Chính những tên thầy chùa Ấn Quang tàn ác nầy mới đáng phải bị « rủa sả » bởi chết bớt một tên thầy chùa ác độc, th&igr= ave; bớt đi một kẻ sát nhân. Còn tôi, tôi là một người vợ, mộ= ;t người mẹ, đang phải lo cho một người chồng già yếu, và nuôi dạy năm đứa con ở bậc Đại học, để sau này chúng trở thành những con người hữu dụng trong xã hN= 97;i này, chứ các con chúng tôi không bao giờ đi làm thầy chùa, để rồi trở thành những tên sát thủ. Để chứng minh cho điều nầy chúng ta chẳng cần phải tìm kiếm đâu xa, mà hãy đọc những lời trong Bạch Thư của Hòa Thượng Thích Tâm Châu, thì sẽ thấy bọn thầy chùa Ấn Qu= ang chúng đã đối xử với đồ= ng đạo ra sao ?; thì đối với những người là con củ= ;a các bậc cha mẹ chứ không phải là «con của Phật » nó sẽ ở mức độ nào một khi bọn thầy chùa Ấn Quang đã quyết lấy «&nbs= p;Cứu cánh biện minh cho phương tiện » ?!

   Thực ra, chẳng phải tôi sợ những lời « rủa sả » đó ; bởi, « sinh, lão,bệnh, tử » là chuyện b&igrav= e;nh thường. Song tôi phải trích lại nguyên văn những lời của « Hò= ;a thượng » Thích Quảng Độ v&agr= ave; của ông Võ Văn Ái để minh ch̗= 3;ng cho những gì tôi đã vi&#= 7871;t tất cả đều là trung thực. Và một điều chúng tôi luôn t&aci= rc;m niệm :

   Tụng kinh, g&#= 7887; mõ, ăn chay,
     Cũng không bằng nhặt nhánh gai bên đường.

    Vì thế, tôi tự thấy mình là người đi trước, tôi đã thấy những nhánh gai nhọn hoắ= t, chúng đã đâm hàng = vạn người đến tan xương, nát thịt, đến tàn phế cả một đời người, nên tôi phải nói, nói thật đầy đủ, cho lớp trẻ= sau này đều được biết, hầu mong rằng họ khỏi phải sa xuống hố sâu của tội ác, mà các thầy chùa Ấn Quang luôn luôn đào sâu và chờ sẵn ở khắp mọi nơi. À, m&agra= ve; Đạo Phật đã nói&nbs= p;: « Từ bi hỷ xả » th= 871; tại sao bây giờ tự nhiên biến thành : Từ ni rủa s= 843; rứa tề ??? Mà ngoài tôi còn có các vị cũng từng nói về cái gọi là = « Lời Kêu Gọi Bất Tuân Dân Sự- Bi̓= 5;u Tình Tại Gia » như các vị  : Nam Nhân, Chính Khí Việt, Duyên Lãng Hà Tiến Nhất, Trần Thanh, Đặng Phúc, Tuấn Phan, Trương Minh H&ograv= e;a, Kim Âu Hà Văn Sơn v…v… .nhiều, nhiều lắm. Vậy, nế= ;u còn muốn tiếp tục « rủa sả » thì hãy « rủa sả » hết tất cả, để các vị cùng nhau chết cho … vui, chứ tôi chết một mình thì … buồn lắm. Song nếu « rủa sả » mà chết thật, thì tại sao Phật giáo Ấn Quang không « rủa sả » bọn cộng sản Hà Nội cho chúng chết hết đi, để rồi sau đó với con số mà Ấn Quang rêu rao là « Việt Nam có 90/% là Phật tử » thì ông V&otil= de; Văn Ái sẽ trở về để bò lên ngôi cữu ngũ, tái lập Lý triều, sẽ được « thứ phi » Ỷ Lan cõng lên ngai vàng… khè, giữa tiếng tung hô vang dậy của thần dân Vịt :
Cặp.. c̒= 3;p…cặp…cặ…p…cặ…p= 230; Đệ Tam Lý Đoản Hoàng Vạn Vạn… Tái… Đé …é…

Mà nói đến chuyện « rủa sả » thì k̓= 5; ra cũng thật lạ lùng, vì những người bị « rủa sả » thì không chết, mà ngược lạ= ;i, người được thiên hạ thương= mến lại tự nhiên đột tử, trước sự thương tiếc của nhiều người. Như hiện nay, ai cũng biết về sự ra đi vĩnh viễn của ca s= ĩ Michael Jackson, người đã được hàng triệu người trên thế giới này mến mộ. Cái chết đột ngột của người ca sĩ nầy đã làm hàng triệu người từ rưng rưng đến rơi lệ. Nhưng Michael Jackson có bị= ai « rủa sả » bao giờ đâu.<= /span> Và chết có gì là đáng sợ, mà biết đâu được chết lại là điều vĩ= nh phúc. Riêng tôi, tôi xin gửi đến những người đã và đ= ang « rủa sả » tôi với tất cả những lời chúc thật an lành, bất kể là ai, ở n)= 7;i nào, tôi cũng chân thành biết ơn những lời « rủa sả » đó.

Ôn Cố Tri Tân :

   Như mọi người đều biết, trên thế gian này, tất cả những cuộc chiến chinh nó đều bắt nguồn từ một quá khứ xa xăm ; mà đôi khi, nhữ= ;ng người thừa hành cũng không hiểu được những căn nguyên của mối hận thù đã có hàng nghìn n= 59;m trước. Còn người Việ= t Nam chúng ta, thì cho đến bây giờ và chắc chắn là mãi mãi vẫn xem bọ= ;n Tầu phù là kẻ thù truyền kiếp của dân tộc. Chúng ta vẫn tự hào về huyền thoại « = ;Con Rồng Cháu Tiên với trăm trứng trăm con ». Chúng ta vẫn tôn thờ Hai Bà Trưng- Bà Triệu, v…v… Chúng ta vẫn luôn luôn tự h&ag= rave;o về Đức Thánh Trần Hưng Đạo, Người đã làm bạt vía kinh h̕= 1;n cả bọn Nguyên –Mông.

     Nhưng, với bản chất hồ đồ cố hữu, nên Phật giáo Ấn Quang cứ nói : « Không cần nhắc đến những việc làm của các thầy trước 1975, mà chỉ nói đN= 71;n hiện tại mà thôi ».

    Phật giáo ̐= 4;n Quang luôn luôn nói một đàng làm một nẽo. Trong = khi vẫn bảo rằng « không cần phải nhắc lại những chuyện trước 30-04-1975&n= bsp;». Nhưng trên các tờ báo của Phật giáo Ấn Quang như : Qu&ec= irc; Mẹ, Bông Sen, Hương Sen v…v… Những tờ báo nầy cho đến ng&agrav= e;y nay mà vẫn còn gian manh lếu láo lên= án Thống Ngô Đình Di= 879;m là «đàn áp Phật giáo &raq= uo;. Nhưng chưa đủ, mà sau khi Tổng Thống Ngô Đình Diệm cùng hai bào đN= 79; là ông Ngô Đình Nhu và ông Ngô Đình Cẩn đã bị bọn đâm thuê, chém mướn, giết chế= ;t rồi ; song chúng vẫn chưa chịu buông tha, mà chúng còn viết cả đống sách báo, chúng đã gian manh, láo khoét, bịa đặt ra những chuyện đê tiện nhất để bôi nhọ cả dòng họ Ngô Đình. Trong lũ ấy, đặc biệt là tên Khố X= anh, Khố Đỏ gì đó, có tên l&agr= ave; Đỗ Máu tức Đỗ Mậu, đã = do những kẻ đứng sau lưng cùng dàn dựng nên cuốn : « Việt Nam Má= ;u Lữa Quê Hương Tôi » Đỗ Mậu , hắn là một tên vô lại , đốn mạt. Nhưng theo lời của ông V&o= tilde; Văn Ái đã đăng trên báo Quê Mẹ số 84 & 85 tháng 9 & tháng 10 năm 1987 như sau  :

« Ông Hoành L= inh Đỗ Mậu, xem loạt bài viết về ông Diệm trên báo Quê Mẹ, đ&atild= e; có nhã ý gởi tặng người vi̓= 1;t tập hồi ký « Việt Nam Máu L̗= 9;a Quê Hương Tôi ». Ông có ghi kèm những lời trân trọng, biểu lộ sự đồng tình của một người đã biết ông Diệm từ thuở cò= ;n chưa có bao nhiêu người biết đến ».

     Như vậy, đã cho thấy Phật Giáo Ấn Quang c&ograv= e;n độc tài hơn cả các chế đN= 97; thời phong kiến ; bởi chỉ có N= 44;n Quang là được quyền dựng đứng lại những chuyện do lũ giặc gian manh đã tuyên truyền xuyên tạc, của hàng bao nhiêu năm trước để triN= 79;t hạ người khác, còn hễ ai độ= ng đến một hành vi làm giặc của Ấn Quang, dù đó là những đi̓= 3;u trung thực một trăm phần trăm, thì lN= 41;i bị Ấn Quang lôi người ta ra « rO= 11;a sả », và nói « đó là những chuyện đã qua rồi, chỉ nói đến hiện tại mà thôi &r= aquo;. Chính vì thế, nên tôi mới phải bỏ công ra để lục tìm cả chồ= ;ng báo Quê Mẹ để tuần tự, theo tO= 15;ng bài viết, tôi sẽ trích lại nguyê= ;n văn những lời của ô= ng Võ Văn Ái và « Hòa thượng » Thích Quảng Độ v…v… để chứng minh cho những việc làm của Phật giáo Ấn Quang từ s= au ngày 30-4-1975, cho đến hôm nay, chứ khô= ;ng phải do tôi « suy diễn.

Không có một Quốc Gia nào ở trên quả địa cầu nầy, có thể bỏ qua đi những hành vi tội ác t= rong quá khứ.

     Trong thời gian = qua, nếu những ai đã từng theo dõi qua những trang thời sự trên thế giới thì đều đã biết, những tên Vệ Binh Đỏ thời Đức Quốc Xã , những tên cầm đầu của cộng sả= ;n quốc tế, của Khờ-Me Đỏ v…v… = Tất cả đều phải đối đầu với luật pháp.

    Trước đ&acir= c;y, vào ngày 13-02-1991, một ông giáo sư người Pháp tên là Georges Boudarel, tại trường Đại học Paris 7, trong một lầ= ;n xuất hiện tại giảng đường, ôn= g ta đã bị các đồng đội và cũng là đồng tù của trận chi̓= 1;n Điện Biên Phủ đã nhận diện ra ông ta. Các vị đã bị cộng s̐= 3;n Hà Nội bỏ tù tại trại « cải tạo 113 » ( Trại tù binh Pháp). Suốt trong thời = gian ở trong trại này Georges Boudarl đã trở thành một tên cai ngục của Hà Nội, Y đã từng hành h= 841; các tù binh đồng cảnh ngộ, bằng = nhiều hình thức tàn nhẫn. Sau khi rời Hà Nội, ông ta đã từng đi quanh các nước như : Ba Lan, Tiệp Khắc, Hung Gia Lợi … v…v… từng thay tên,đổi họ, trong đó có tên Việt Nam là Đại Đồng, để trốn tội. Cho đến ngày Luật Ân xá được quốc h&#= 7897;i Pháp chuẩn y vào ngày 18-6-1966, sau đ&oacu= te; năm 1967, Georges Boudarel mới quay trở về Phá= ;p. Và thanh danh ông ta mỗi ngày nh= 32; diều gặp gió. Ông ta viết nhiều sách, báo rồi trở th&agrav= e;nh chuyên gia nỗi tiếng về vấn đề Việt Nam. Nhưng, rồi cái diều đã bất ngờ đã đứt dây vào cái giây phút mà ông = ta không ngờ được, đó là ngày hội thảo về Việt Nam tổ chức tại Thượng viện Pháp nhắm mục tiêu viện trợ nhân đạo cho Hà Nội. Người thuyết tr&igra= ve;nh viên quan trọng chính là Georges Boudarel, v&agra= ve;o ngày 13-02-1991. Nhưng ông ta không thể= ; ngờ , khi máy vi âm vừa được tao, chưa kịp thuyết trình, thì từ thính phòng một tiếng n&oacut= e;i cất lên. Người lên ti̓= 1;ng là ông Jean Jacques Beucler, cựu sĩ quan, cựu tù nhân của Việt Minh, cựu Bộ trưởng. Vị này đã chất vấn Georges Boudarel bằng những câu hỏi vN= 73; những năm tháng ở trong trại tù binh Pháp, đã là kẻ phản bội kh&ocir= c;ng làm sao chối cãi cho được, và cuối cùng ngay trước mặt cả thính phòng, ông ta đã tái mặt công nhận tội, rồi lặng lẽ rời phòng hội thảo trước những tia mắt khinh bN= 81; của những tù nhân của « trại cải tạo 113 ». Người ta được biết, sau đó, Geeorges Boudarel đã bị đuổi khỏi trường Đại học Paris 7, rồi bị đưa ra tòa, song tôi không nhớ ông= ta đã bị án tù ra sao = ;?

   Cùng những kẻ đang còn bị luật pháp quốc tế tiếp tục đem ra xét xử là những tên cầm đầu của quâ= ;n Khmer Đỏ. Và mới đây nhất là vào ngày 27-06-2009. Một tòa án quân sự tại Roma đã tuyên xử án tù chung thân cho c&aacut= e;c cựu quân nhân SS, những người này từ 84 đến 90 tuổi. SS, là tên gọi tắt của Schutzstaffel ( đơn vị Vệ binh thời Đức quốc xã) = ;; và theo phán quyết của tòa án thì Quốc gia Đức phải chịu trách nhiệm dân sự và được yêu cầu phải bồi thường 1.25 triệu Euros (khoảng 2.2 Mỹ kim) cho gia đình các nạ= ;n nhân.
    Sau phiên xử Cla= udio Martini, Thống đốc Tuscany đã tuyên bố :

   « 65 năm (Sáu mươi lăm năm) đã trôi qua, nhưng chúng tôi không thể quên những gì đã xãy ra ».=

      Như vậ= ;y, 65 năm qua, rồi cuối cùng những kẻ đã từng gieo tội ác đã phải nhận lãnh những hình phạt của lȗ= 3;t pháp ; dù những ngư̖= 1;i nầy đã từ 84 đến 90 tuổi. <= br>
    Cò= ;n tại Việt Nam. Những kẻ đã nhúng tay vào máu của đồng bào vô tội từ những năm đầu tiên của Nền Đệ Nhất Việt Nam Cộng Hòa cho đến ngày mất n&#= 432;ớc : 30-04-1975 ; và cho đến hôm nay những tội ác của bọn chúng vẫn chưa được đưa ra ánh sáng của công lý. Chúng tôi hoàn toàn đồng ý với các vị : Nam Nhâ= n, Chính Khí Việt, Duyên Lãng Hà Tiến Nhất, Trần Thanh, Tuấn Phan, Trương = Minh Hòa, Đặng Phúc v…v… là dù là bao lâu nữa, ta vẫn tin rằng sẽ có một ngày bọn chúng phải đền tội. Mặc dù theo sự tìm hiểu của chúng tôi, có mấy tên cầm đầu nầy đã tìm cách sửa đổi lý lịch, đã tập nói giọng Bắc. Nhưng, hắn không qua nỗi luật pháp đâu. Cả lũ giặc chuy&eci= rc;n khủng bố, giết người, đốt nhà kia cần phải ghi nhớ, dù= có cố gắng đến cách nào chă= ;ng nữa thì cũng khó thoát lắm,&nbs= p; hãy cứ chờ đợi đi. Dưới ánh sáng của mặt Trời không có một cái gì có thể che khuất được cả.

   Chính vì vậy, mà chúng tôi chắc chắn = rằng : Một ngày không xa, rồi cả lũ sát nhân, tàn bạo ấy, sẽ phải đố= ;i đầu trước luật pháp quốc tế. Và theo chúng tôi được biết, thì hiện nay, đa số các vị đ&atil= de; từng chứng kiến, đã nhận diện ra được những tên đã nhúng tay vào máu của đồng bào vô tộ= ;i, qua những cuộc thảm sát của cả hai Nền Đệ Nhất và Đệ Nhị ViN= 79;t Nam Cộng Hòa ; các v= 883; vẫn còn sống, và vẫn còn minh m̑= 1;n lắm. Đa số các vị sẵn sàng ra làm nhân chứng , chỉ trừ một thiểu số, trong đó có cả người thân của chúng tôi nữa, họ đã vì những đồng tiền phi pháp nên phải chui rúc vào ở trong nhiều « tổ chức » đã do chính băng đảng mẹ, đã đẻ chúng nó ra, mà theo chúng đã viết trong một « T&agrav= e;i Liệu Tuyệt Mật » là « Ta đã có một núi tiền rồi … ». Riêng với những tên tội phạm nầy, rồi cũng sẽ có một ngày chúng cũng phải đối đầu trước luật pháp để trả lời về cái «= ; núi tiền » đó. Chúng tôi vững tin rằng, tất cả các nạn nhâ= ;n vô tội và đáng thương ấy, dù còn sống hay đã ch&#= 7871;t ; song rồi đây các vị sẽ được trả lại sự công đạo. Bởi tất cả l= 61; sát nhân kia, dù có thể qua mắt được người đời, nhưng không bao giờ qua mắt Ông Trời cho được. = Chắc chắn ngày đó sẽ phải đến .

    Ngày ấy, chắc mọi người cô= ng chính sẽ vô cùng mãn nguyện. V&igrav= e; cuối cùng, ánh sáng của công l&yacut= e; cũng được soi rọi đến tận cùng của những hành vi tội ác. Tôi chỉ được phép nó= ;i đến chừng đó mà thôi.

   « Hòa t= hượng » Thích Quảng Độ có phải là mN= 97;t nhà tranh đấu chống cộng hay không ?

    Chúng tôi c$= 1;ng rất đồng ý với quý vị : Nam Nhân, Triệu Lan, Duyên Lãng Hà Tiến Nhất, Chính Khí Việt, Trần Thanh, LS Nguyễn Văn Chức, Kim Âu Hà Văn Sơn, Bách Linh, Trương Minh Hòa, Tuấn Phan, Đặng Phúc v…v… :

         Với những bằng chứng trong quá khứ đã từng liên tục đánh, phá cả hai Nền Đệ Nhất và Đệ Nhị Việt Nam Cộng Hòa, đã từng liên thủ với cộng sản, từng nuôi giấu Đặc công –Biệt động thành, cả hàng nghìn súng đạn = và chất nổ ở trong các chùa để đánh lại quân- dân miền Nam . Cho đến những ngày trước khi đất nước bị rơi vào tay của cộng sN= 43;n Hà Nội, thì chính các sư sãi Ấn Quang cũng đã công khai đưa xe ra tận núi rừng để đón rướ= ;c bộ đội Bắc Việt vào các th&agrav= e;nh phố của Miền Nam Tự Do. Nhưng rồi sau đó, vì sự ăn chia chưa đều, và chưa xứng với những công lao l&agrav= e;m giặc nên « Hòa thượng » Thích Quảng Độ mới có những yêu sách với cộng sản Hà Nội. <= span class=3DGramE>Còn bây giờ, thì xôi thị= ;t chắc đã chia xong, đã được « Đồng đẳng.= Khi hợp tác, hai bên cùng có lợi. Ông lợi cái này, tôi được lợi cái kia, được đồng đẳng và bình đẳng v…v… » như chính lời của « Hòa thượng » Thích Quảng Độ v&agr= ave; ông Võ Văn Ái đã nói, nên đôi bên mới thỏa thuận để đẻ ra cái « Lời Kêu Gọi : Bất Tuân Dân Sự -Biểu Tình Tại Gia » ; để hòng lừa bịp thiên hạ. Nhưng chẳng ngO= 01; được rằng nó đã Bất Tỉ= nh Nhân Sự rồi,vì đa số người ta rất sáng suốt để nhận ra những mưu đồ đen tối đó, và vì thế nó đã tan tành theo mây khói !!!

        Nhưng, nếu những ai còn nghi ngờ gì nữa, thì xin hãy đọc lại thật nhiều lần , rồi l&#= 7845;y cái trí não của mình ra để suy gẫm cho thấu đáo, nguyên văn những lời của chính « Hòa thượng » Thích Quảng Độ v&agr= ave; của ông Võ Văn Ái qua đường dây viễn liên Việt-Phápvà đã được đăng trên báo Quê Mẹ như sau :

   « Thích Qu= 843;ng Độ : Đúng rồi. Bởi vì từ đầu mình phải biết xét. Cái gì nó cũng có cái dĩ nhiên. Khi hợp tác, phải hai b&ecir= c;n cùng có lợi thì mình mới làm= chứ ? Việc làm ăn ngoài đời cũng thế … ».<= /span>

      Võ V&#= 259;n ái : Vâng ạ. Cái gì cũng phải đồng đẳng và bình đẳng chứ … »

     Th&iacu= te;ch Quảng Độ := Đúng. Đồng đẳng ! Mà hai bên cùng có lợi= . Ông lợi cái này, tôi được lợi cái kia. C&= #361;ng như mình hợp tác để cùng l&agrav= e;m. Đằng này, thì họ thu lợi tất (cười) !

       Võ Văn Ái = ;: Dạ, tham quá thì …

     Thích QuN= 43;ng Độ :… Tôi mới nói rằng là … Các vị Sư miền Bắc đượ= ;c vào Quốc Hội, nào là Phó chủ tịch Quốc hội, nào là dân biểu … ».<= /span>

     Nên nhớ, những lời tôi đã trích trên đây là nguyên văn, không hề thêm, bớt một dấu chấm, hay một ch̗= 9; nào vào cả. Bới tôi muốn để cho quý độc giả đọc và hiểu một cách chính xác theo cái trí của mỗi người, chứ không phải do tôi « suy diễn.

   Và quý độc giả vừa đọc lại với những lời của chính « Hòa thượng » Thích Quảng Độ v&agr= ave; ông Võ Văn Ái đã nói trắn= g ra một cách công khai như vậy, thì không riêng Nhà văn Duyên Lãng H&agrav= e; Tiến Nhất, mà bất kể là ai, chỉ cần có bộ óc bình thường, thì cũng phải đều đồng ý rằng :

     Phật giáo Ấn Quang nói chung, và nói riêng « Hòa thượng » Thích Quảng Độ ch= 32;a bao giờ, và không bao giờ là một nhà tranh đấu-chống cộng cả, mà Thích Quảng Độ cũng như Phật giáo Ấn Quang chỉ có tranh quyền - đoạt lợi mà thôi.

     Viết đ̓= 1;n đây, tôi lại đọc được bài viết của tác giả Đặng Phúc viết về Giáo Sư Lưu Trung Khảo : « Hòa thượng Thích Quảng Độ : Cội Tùng Trước Gió ». Đọc hết bài này, tôi thật vô cùng thích thú với câu nói thật là lời hay ý đẹp của Giáo sư Lưu Trung Khảo đã nói : « Hòa thượng Thích Quảng Độ là Đóa Sen Nở Trong Lò ». Vậy, từ nay, tôi sẽ khuyến khích những người thân của chúng tôi hãy tung hô hàng triệu lần rằng :=

   Hòa thượ= ng Thích Quảng Độ là Đóa Sen N …ở…Trong Lò …ò …ò… ồ,   Hòa thượng Thích Quảng Độ là Đóa Sen N …ở Trong Lò …ò …

    Và cuối c&ugrav= e;ng, chúng tôi muốn nói thẳng với tất cả những người đã và đang du chân theo sau cái đuôi của ông Võ Văn Ái và « Hòa thượng » Thích Quảng Độ rằng : Cho dù có đến hàng triệu -triệu những cái thứ vớ vẩn như « Giáo Chỉ- Thông Điệp- Lời Kêu Gọi đủ kiểu - Thông cáo báo chí v …v… <= span class=3DGramE>» ; thì những ngư&#= 7901;i Trí cũng đã đều biết : Tất cả chỉ là những màn lừa bịp một cách rõ ràng qua cái « Lời Kêu Gọi, Tháng Năm Bất Tuân Dân Sự- Biểu Tình Tại Gia ». Không còn có cách nào để che đậy được nữa.

    À mà tr= ong « Lời kêu gọi » « H&ogra= ve;a thượng » Thích Quảng Độ đã viết : « … Tháng năm Bất Tuân Dân Sự - Biểu Tình Tại Gia, sẽ là thái độ Dũng Cảm … » . Ối Trời ơi! chỉ những tên khùng điên mới dám nói : nằm trùm mền trong nhà khô= ;ng dám ló mặt ra đường «&nb= sp; là thái độ dũng cảm », rồi bắt người ta phải « Khâ= ;m tuân». « Khâm tuân » hay = Khâm chỉ ?; rõ vô duyên. Bây giờ đã là Thế kỷ= ; 21 rồi, mà vẫn còn mộng du với giấc mơ Tái Lập Lý Triều = ;. Chính vì thế, mà gần hai mươi năm trước trên Văn Nghệ Tiền Phong, và sau nầy, nhiều lần tôi đ&atild= e; nói, bây giờ tôi xin lập lại : Không phải là ngày xưa, hay bây giO= 01; mà mãi mãi ; dù đảng cộng sản Việt Nam có bị tuyệt diệt, v&agrav= e; dù bất cứ một vị nào dù tài cao đức trọng đến đâ= ;u, có đứng ra lãnh đạo đất nước, thì Phật giáo Ấn Quang cũng cứ ca những bài « Pháp Nạn - Đàn áp Phật giáo -Độc tài= - Gia đình trị… v…v… rồi cũng lên với xuống đường giống như những tháng năm dài « kêu gọ= ;i Phật tử phải đấu tranh chống Mỹ-Diệm-Thiệu-Kỳ-Hương »= . Mà mục đích chính là hòng tóm thâu « Sơn Hà Xã Tắc » trong tay. Nghĩa l&a= grave; ngày nào chưa thành lập được một nước Việt Nam Phật Quốc, thì ngày đó Ấn Quang vẫn cứ còn « tranh đấu » và vẫn cò= ;n « Pháp nạn ». Mà xem ra giấc mộng ấy, chắc chắn là cho đến muôn nghìn kiếp sau, cũng không thành sự thực được đâu ô= ;ng « vua » Lý Văn Ái và &laqu= o; thứ phi » Ỷ Lan ạ.

  Nhưng tại sao cái mồm của ông Võ Vãn Ái = 73;ã từng bô bô là « đấu tranh-chống cộng » đến cùng . Ấy vậy, mà v̗= 5;a qua ông Võ Văn Ái khi kéo nhau sang Th̖= 9;y Sĩ để « biểu tình chống cộng ». Song sau đó, qua cái « Thông cáo báo chí » và cái « Thông Điệp Vu Lan » thì cả cặp Thích Quảng Độ-Võ Văn Ái, cũng giống hệt như những băng đảng gian manh, lừa bị= ;p khác, cũng đều đồng ca là&nb= sp;: « Yêu cầu Hà N= 897;i phải bỏ Điều bốn Hiến pháp » Nên biết và nên ghi nhớ : Một khi đã đòi Hà Nội chỉ bỏ riêng có một điều bốn hiến pháp ; thì đương nhiên các băng đảng đó đã chấp nhận tấ= ;t cả Hiến pháp của cộng sản Hà Nội rồi, chỉ trừ duy nhất có một điều 04 mà thôi. Mà đã chấp nhận hiến pháp của Hà Nội, thì tất nhiên cũng đã chấp nhN= 53;n chủ nghĩa và chế độ của cộng sản Hà Nội. Như thế, các tổ chức ấm ớ hội tề kia, đừng c&oacut= e; đem cái câu : « Cứu cánh biện minh cho phương tiện » ra, để mà ngụy biện c= ho những việc làm khuất tất của mì= nh. Lịch sữ vốn công bằng lắm đấy.

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền.