Ai Da Ra Lenh Treo Co Phat Giao Tai Hue: Mau Than, 1968

<= /span>

AI ĐÃ RA LỆNH TREO CỜ PHẬT GIÁO TẠI HUẾ :

TẾT MẬU THÂN, 1968 ; VÀ TẠI ĐÀ N= ẴNG TỪ 29-03 ĐẾN 30-04-1975 ?

<= span style=3D'font-size:14.0pt;font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast= -font-family: "Times New Roman";color:black'>
HÀN GIANG TR&= #7846;N LỆ TUYỀN

3D"http://dangvannham.com/uploads/img47a089aaf07c7.jpg"

Vừa qua tôi đã đọc tất cả nh= ững loạt bài viết về cuộc thảm sát = tại Huế, Tết Mậu Thân, 1968 ; của các tác giả , trong đó có Tác giả Liên Thành, Cựu Trưởng Ty Cảnh Sá= ;t Thừa Thiên-Huế, và của Tác giả = Trần Gia Phụng trên Trang điện tử vnfa.com.

Về Tác Giả Liên Thành, thì khô= ng ai có thể phủ nhận được những điều Ông đã viết về «Th̐= 7;y tu Thích Đôn Hậu » đã đư= ;ợc một người mang tên Hoàng Tố Loan ở trong chùa Từ Đàm, tên này đ&ati= lde; có một đứa con với một ni cô trong chùa. Và chính Hoàng Tố Loan đ&atild= e; đưa Thích Đôn Hậu và đồ= ng bọn chạy ra chiến khu của VC, qua loạt bài &laqu= o; Biến Loạn Miền Trung » vì Ông là= ; một chứng nhân qua những cuộc thảm sát t&#= 7841;i Huế.

Về Tác Giả Trần Gia Phụng qua chươ= ng : « Tàn Sát Thiên Chúa Giáo ». Ông đã viết :

« … Khi mới vào Gia Hội, cộng quân ra lệnh mọi nhà phải treo cờ M= 863;t trận Giải phóng Miền Nam Việt Nam. Dân chúng không có cờ MTGP, nên cộng quân ra lệnh treo cờ Phật giáo ( Don Oberdor= fer, sđd. 225). Đây là một âm mưu c̗= 1;a cộng sản : Cộng quân dư biết dân chúng sống dưới chế độ Miền = Nam không thể có cờ MTGPMN mà vẫn ra l= 879;nh treo cờ Mặt Trận nầy, rồi lấy lý= do không có cờ MTGP mới đổi qua cờ P= hật Giáo, cộng quân sẽ biết nhà nào theo Thiên Chúa Giáo. Vì những gia đình theo Đạo Thiên Chúa làm gì có cờ Phật Giáo mà treo ? ».

Thực ra, ít ai biết đến một sự th= ật là vào Tết Mậu Thân 1968, trong lúc = Việt cộng đã kiểm soát được Thành phố Huế, nên khi các vị đã thấy cờ của Phật giáo được treo trên khắp đường ph= 889;, thì các vị cứ tưởng rằng Vi̓= 9;t cộng đã ra lệnh treo cờ Phật giá= o. Nhưng mọi chuyện hoàn hoàn không nh= 32; các vị đã nghĩ. Còn riêng t&ocir= c;i, tôi không phải chỉ viết mà đ&atil= de; thấy tận mắt những kẻ đem cờ Ph= 853;t giáo treo tràn ngập tại thành phố Đà Nẵng, và đã đứng bê= ;n cạnh những người tay cầm loa phóng thanh, mồm không ngớt kêu gọi mọi người hãy treo cờ Phật giáo từ ngày 29/3/1= 975, cho đến ngày 30/04/1975, tại thành phố Đà Nẵng. Cũng như tôi đã ch&#= 7913;ng kiến qua những cuộc thảm sát mà Ph= 853;t giáo Ấn Quang đã gọi là những « cuộc đấu tranh » đến nỗi Tr= ời long, đất lỡ !!!

AI ĐÃ = RA LỆNH TREO CỜ PHẬT GIÁO ?

Tôi sinh ra và trưởng thành trong một = gia đình có Đức Tin, tôi tuyệt đ= ối tin vào Đấng Toàn Năng, tức Ông T= rời của người Việt Nam. Bởi vậy, khi đ&= #7863;t bút viết, hoặc khi nói một điều gì là tôi đã tự đặt mình như đứng trước Thượng = 72;ế trong giờ phán xét sau cùng. Vì thế, tôi không bao giờ viết hay nói một = 73;iều gì sai với sự thật cả.

Tôi đã sống qua những ngày tháng kinh hoàng nhất tại Đà Nẵng . Đ&#= 7863;c biệt, là những ngày cuối cùng tr+= 2;ớc khi ĐN rơi vào tay của cộng sản. Tô= ;i đã nghe lời kêu gọi của HT Thích Đôn Hậu phát đi từ « Đà= ;i Phát thanh Giải phóng » và đư= 907;c truyền thanh tại chùa Pháp Lâm ở s= 889; 500, đường Ông Ích Khiêm ĐN, đã phát ra lời kêu gọi của &laqu= o; Hòa thượng » Thích Đôn Hậu như sau :

« Tôi Hòa thượng Thích Đôn = Hậu, Đại diện Trung ương Liên minh các L= ực lượng Dân tộc, Dân chủ và H&ograv= e;a bình Việt Nam - Đại diện Chính ph̗= 1; Cách mạng Lâm thời Miền Nam Việt Nam,- và Chánh Đại diện Giáo hội Ph&#= 7853;t giáo Việt Nam Thống nhất miền Vạn H= 841;nh ( miền Trung). Tôi long trọng tuyên bố : K= 875; từ giờ phút này, GHPGVNTN đã ho&agrav= e;n thành sứ mạng của lịch sữ. Vì v= ậy, tôi yêu cầu tất cả đồng bào hãy treo cờ Phật giáo, nếu nhà nào không có, thì hãy đến mua = tại các chùa, để chào mừng cách m&= #7841;ng đã thành công và cũng để th= ể hiện rằng đồng bào không chống &#= 273;ối chính quyền cách mạng ».

Tại Đà Nẵng vào thời điểm &= #7845;y, khi nghe những lời kêu gọi của « H&ogra= ve;a thượng » Thích Đôn Hậu như trên, mọi người ai cũng hiểu là « Hòa thượng » Thích Đôn H&= #7853;u vừa kêu gọi vừa cảnh cáo ngầm r&= #7857;ng « … để thể hiện rằng đồ= ng bào không chống đối chính quyền cách mạng ». Nghĩa là : Ai không treo = cờ Phật giáo là chống cộng sản.

Vì thế, nên nhiều người bình thường họ chỉ thờ cúng ông b&agra= ve; hoăc Khổng giáo ; song vì muốn yên thân nên đã đến các « chùa » mua cờ ngũ sắc đem về treo trước cửa, xem như là lá bùa h&#= 7897; mệnh. Trừ ba tôn giáo đã chấp nh= ận mọi thứ nhưng cương quyết không treo= cờ Phật giáo đó là Công Giáo, Tin Lành và Cao Đài.

TẠI SAO THÍCH ĐÔN HẬU RA LỆNH TREO CỜ PHẬT GIÁO ?

Bởi Thích Đôn Hậu đã từng được sống bên cạnh Hồ Chí Mi= nh, được Hồ Chí Minh tin cậy và nh= 845;t là đã « lập nhiều chiến cô= ng dâng Bác » nên đã cậy vào= những « công lao » to lớn ấy lại thêm « phật tử » đông đão, n&ecir= c;n Thích Đôn Hậu nhất định phải tóm thâu hết mọi quyền hành trong tay. Như mọi người đã thấy, ngay V&otild= e; Nguyên Giáp mà cho đến nay sắp ch̓= 1;t rồi, Việt cộng mới chuẩn bị vinh danh sáu mươi năm làm tướng và tr= ao « Ấn kiếm » tượng trưng ; song su&#= 7889;t sáu mươi năm làm tướng mà Võ Nguyên Giáp cũng chỉ có hai c&aacu= te;i phần thưởng là : Huân Chương Sao Vàng và Huân Chương Hồ Chí Minh. Còn Thích Đôn Hậu cũng đưO= 07;c Hà Nội ban thưởng : Huân Chương H&#= 7891; Chí Minh ngang bằng với Võ Nguyên Giá= ;p. Ngoài ra, Thích Đôn Hậu còn có Huân Chương Độc Lập- Huân Chương Vì Sự Nghiệp Đại Đoàn Kết Toàn Dân, cộng thêm v&#= 7899;i quá nhiều chức tước mà tôi đã kể qua trong bài Tưởng Niệm B&= #7889;n Mươi Năm Cuộc Thảm Sát Mậu Thâ= ;n.

Chính vì thế, nên Thích Đôn H&#= 7853;u muốn tranh và cướp quyền với cộng= sản Hà Nội. Chính Thích Đôn Hậu đã ra lệnh cho các « chùa » ph&= #7843;i sắm sẵn nhiều cờ để đem ra treo tràn ngập tại Huế. Bởi Thích Đôn Hậu đã tưởng là Quâ= ;n Lực Việt Nam Cộng Hòa sẽ không tái chi= 871;m nỗi thành phố Huế, để nói v̕= 9;i dân miền Nam rằng : Phật giáo Ấn Quang đã chiến thắng. Để mọi ngư= 901;i kể cả cộng sản Hà Nội cũng phN= 43;i thần phục, vì Việt Nam có đến tám- chín mươi phần trăm là Ph= 853;t tử (ma). Nhưng, Thích Đôn Hậu và = cả Phật giáo Ấn Quang đã không lư= 907;ng được tài sức của mình, có = lẽ vì thấy đã từng « thành cô= ;ng » qua những cuộc bạo loạn đầy máu lữa tại miền Trung, nên cứ tư= ởng rằng cũng sẽ áp đảo được= việt cộng trong biến cố Mậu Thân, 1968 tại H= uế. Nhưng Thích Đôn Hậu và cả Ấn Quang đã lầm ; vì cộng sản Hà N= ội chúng cao tay hơn nhiều, nên những ngày đầu khi Thích Đôn Hậu ra lệnh treo= cờ Phật giáo tại Huế , thì Việt cộ= ng đã thấy rõ mưu đồ của PhN= 53;t giáo. Vì thế, Việt cộng đã ra l= ệnh phải hạ cờ Phật giáo ngay, và treo c&= #7901; của « Mặt trận Giải phóng Miền N= am Việt Nam ».

Nhưng cuồng vọng ấy Phật giáo Ấn Quang cũng không từ bỏ, nên từ ngà= ;y 29/03/1975 đến 30/04/1975 tại Đà Nẵng ; Thích Đôn Hậu cũng ra lệnh treo cờ= Phật giáo và Ra lệnh cho Quân-Cán-Chính-= Việt Nam Cộng Hòa phải đến trình diện= tại chùa Pháp Lâm, ở số 500, đườ= ;ng Ông Ích Khiêm, là « Trụ sở O= 10;y ban Hòa hợp-Hòa giải Thị bộ Đà Nẵng » , rồi cũng cấp giấy trình diện cho các vị ấy, để r&#= 7891;i sau đó Phật giáo Ấn Quang đã b&#= 7883; những cán bộ cao cấp của đảng c&#= 7897;ng sản như : Hoàng Châu Ký, Hoàng Vă= ;n Lai, Trần Thận ... chửi như tạt nước vào mặt cũng tại chùa Pháp Lâm này. Người dân Đà Nẵng vẫn = nhớ vào ngày 18/05/1975, chính Thích Đôn= Hậu đã ra lệnh cho đồng bào tại Đà Nẵng và các vùng lân c̑= 3;n : « Mỗi gia đình ít nhất phải có một người để cầm đèn đuốc đi diễn hành trong đêm 18 r= 841;ng ngày 19/05/1975, để mừng sinh nhật của bác Hồ vị cha già của dân tộc » ; mà tôi đã viết qua trong bài 30/4/1975, Máu Và Nước Mắt.

Song những bài học xương máu ấy, = vẫn không làm cho Phật giáoẤn Quang chịu = từ bỏ cái cuồng vọng tái lập Lý t= riều. Mặc dù mỗi ngày những Phật tử c= hân chính họ càng thêm sáng suốt, h̔= 5; nhận ra những hành vi của các « th= 847;y ». Vì vậy, mà một số đông = khi vào tù cải tạo của việt cộng, t= rong những tháng năm dài bị hành hạ,= khổ đau trong lao lý họ đã suy nghiệm được tất cả, ;và họ đã= quyết định tu tâm, tu tại gia chứ không d&aacu= te;m tới chùa chiền nữa. Một số đ&ocir= c;ng các vị đã trở thành những tín hữu TCG, trong đó có Trung tá Ng= uyễn Tối Lạc, Quận trưởng quận Đức= Dục, Ông đã xin ba vị Linh Mục đó là : Linh Mục Vũ Dần- Linh Mục Tống Kiên Hùng và Linh Mục Đặng Đình Canh để được học gi&aacut= e;o lý ngay trong nhà biệt giam 2.79 ( Đồng M= 897; ), Tiên Phước, Quảng Nam.

Chẳng những thế, mà giờ đây tN= 41;i Đà Nẵng, ngay những Phật tử mà trước đây họ từng nghe lời xú= ;i dục của các « thầy », họ đã lên với xuống đường, từng là « Thanh niên Phật tử quyết tử ... &raqu= o; . Nhưng giờ đây, chẳng những họ không đến chùa, mà họ còn đ= ;em tất cả các bài học xương má= ;u của ngày xưa để kể lại cho con cháu n= ghe, và khuyên con cháu họ đừng bao gi̖= 1; đến chùa , vì họ sợ con cháu c&= #7911;a họ sẽ rơi xuống vực sâu của t̕= 7;i ác.

Và cũng chính vì thế, tôi muốn nói với các thầy, thôi đừng m= 17; mộng đến một cuộc đấu tranh c&aacut= e;i kiểu bê bàn Phật xuống để đ&= #7847;y đường như mùa hè 1966. Đừng kêu gào đến dân oan vô ích, b= 903;i những người đó nếu quả họ có oan thì họ cũng chỉ đòi hN= 87;i sự công bằng, chứ chẳng có ai đi tranh đấu để tranh quyền, đoạt lO= 07;i dùm cho các thầy đâu. Không phải bây giờ, mà cả sau này không cò= ;n cộng sản, hay cho đến muôn nghìn kiếp sau c&= #361;ng vậy.

[LỰC LƯ&= #7906;NG HÒA HỢP-HÒA GIẢI : KHỦNG BỐ VÀ= GIẾT NGƯỜI.

Như mọi người đã thấy, hầu h&= #7871;t các cuộc tấn công của cộng quân = tại miền Nam là các « thầy » đề= ;u biết trước và chuẩn bị mọi s̘= 1; một cách chu đáo, trong đó phải có = sẵn thật nhiều cờ Phật giáo ở các « chùa ». Để rồi dưới ngN= 85;n cờ ngũ sắc kia là cả một đoà= ;n quân với sắc mặt lạnh lùng, đN= 57;ng đằng sát khí, chỉ biết khủng b&#= 7889; và giết người, không hề biết = 3;ộng lòng xót thương trước những l̖= 1;i khẩn cầu của những người mẹ, ng= 32;ời vợ và những đứa con thơ dại đ= ang quỳ dưới chân họ vừa khóc, v̗= 5;a lạy, để xin tha mạng cho chồng, cho con c̗= 1;a họ!!!

NGÀY GIN= 94; THỨ 33 CỦA CÁC NẠN NHÂN ĐÃ CH= 870;T DƯỚI BÀN TAY CỦA PHẬT GIÁO THÔNG= NHẤT (ẤN QUANG). .

Đến đây, nhân ngày giỗ lần t= hứ 33 của các nạn nhân đã chết th&#= 7843;m dưới bàn tay của « Lực lượng Hòa hợp-Hòa giải Phật giáo » t= ại Đà Nẵng. Tôi xin phép các bậc p= hụ huynh cho tôi được nhắc lại những cái chết của các vị ấy kể tO= 15; ngày 29/03/1975 đến 30/04/1975 :

Trước hết là Thiếu tá Trần Qu= 889;c Dân, trước năm 1954, ông ở trong hà= ;ng ngũ kháng chiến chống Pháp. Năm 1954, ông tập kết ra Bắc giữ cấp bậc Tr= ung đoàn trưởng Trung đoàn Sao Vàng, Trung đoàn phó là Nguyễn Chơn. Năm 1962, Trung doàn Sao Vàng vào Nam, khi bắt được sự liên lạc lạc với m= 897;t người của Ông Ngô Đình Cẩn, nên trong một lần giao tranh với quân đ&= #7897;i Việt Nam Cộng Hòa tại Đại Lộc, Qu= ảng Nam, ông Trần Quốc Dân đã trốn và vượt qua sông Thu Bồn về đư= ;ợc Đà Nẵng. Sau đó, ông đượ= ;c người của ông Ngô Đình Cẩn đưa vào Sài Gòn, và ông đã gặp được Tổng Thống Ng&oci= rc; Đình Diệm, ông kể với người thân :

-« Tôi muốn vào Sài Gòn để trình diện Tổng Thống Ngô Đình D= iệm, vì chỉ có Tổng Thống mới hiểu được những người tham gia kháng chi= ến và đặc biệt là trường hợp c= ủa tôi. Và tôi đã nghĩ đúng. Vì khi gặp mặt Tổng Thống, sau khi nói rõ về mình và trình bày nguyệ= ;n vọng của tôi thì Tổng Thống đã d̐= 1;y rằng :
Tôi hiểu được chú em, bây gi= 901; đáng lẽ ra tôi trả lại em quân hàm Trung tá, vì ngoài đó có= cấp Thượng tá, nhưng thôi vì danh dự = của Quân Đội Quốc Gia, em hãy nhận quâ= ;n hàm Thiếu tá.

Tôi xin được ra chiến đấu nhưng= Tổng Thống bảo :
- Không được, hãy về tìm thân nhân để đoàn tụ trư̕= 9;c khi nhận công tác.
- Và Tổng Thống nói, vì biết tô= ;i trở về với hai bàn tay trắng, không nhà cửa để nương thân, nên chính từ tay củaTổng Thống đã ban thưởng tôi ba trăm ngàn đồng ( ti&#= 7873;n VNCH) để tạo điều kiện cho tôi tái lập gia đình ».
- Trở về Đà Nẵng sau một thời gia= n ngắn ông Dân mua một căn nhà tại đư= ;ờng Trần Cao Vân và cưới vợ. Sau đ&oac= ute; ông làm việc tại Bộ Công Dân V&#= 7909;.

Một năm sau, Tổng Thống Ngô Đình D= iệm đã bị bọn Hội đồng Gian nhân= phản loạn giết chết. Là người cứng c&#= 7887;i nhưng ông Dân đã rơi nước m= 855;t, ông kêu lên :
« Thế là hết, Ngô Tổng Thống không còn nữa thì sẽ không còn= ai hiểu tôi ngoài Tổng Thống ».
Sau một thời gian ông lại tâm sự v̕= 9;i người thân :
« Tôi chán nản trước nạn kiêu binh và kiêu tăng ngày càng l= 897;ng hành trên đất nước, chắc tôi= sẽ xin xuất ngũ ».

Tôi không nhớ rõ ngày tháng, như= ;ng sau đó ông đã xin xuất ngũ vớ= ;i giấy chứng nhận của Bác sĩ vì b&= #7879;nh tật. Đã bao nhiêu năm qua rồi, nhưng tôi vẫn không hề quên những lời c= ủa ông đã kể như sau :

« Vì muốn tiếp tục phục vụ đ= ;ất nước nên sau nhiều đêm suy nghĩ, tôi muốn gia nhập vào Việt Nam Quốc Dân Đảng. Tôi nhận thấy tại QuN= 43;ng Nam-Đà Nẵng có hai phái dù hoạt động riêng ; nhưng cũng đều nhân danh là Việt Nam Quốc Dân Đảng. Trư= ;ớc hế, là một lực lượng đông đão có hệ thống, kỹ cương tr= ong đó có : Biệt Kích Quân Tây H= 891;, Biệt Chính Nhân Dân, Lực Lượng Tình Báo Tác Chiến, Trung Tâm Dân Ý Vụ và Thanh Niên Đoàn Miền Tr= ung …( Các lực lượng này đư̖= 7;c hưởng ngoại viện) tất cả đều = trực thuộc Trung Ương Pháp Định do cụ V&= #361; Hồng Khanh lãnh đạo.)

Lực lượng này không bao giờ tham gia vào những cuộc đấu tranh-biểu tì= nh- mang bàn Phật xuống đường của Ph&#= 7853;t giáo Ấn Quang, mà còn tiếp tay với chính phủ một cách đắc lực không cho Phật giáo chiếm Huế và Đà Nẵng để lập thành lập « Chính phủ Miền Trung » theo chỉ = 3;ạo của cộng sản Hà Nội ; và một nhóm thứ hai là Kỳ Đảng Bộ Trung= Việt, thường được gọi là Kỳ bộ Trung Việt , hoặc là Kỳ bộ ; nhóm này cũng xưng là Việt Nam Quốc Dân Đảng, nhưng luôn ủng hộ và tô= ;n vinh ông Nguyễn Tường Tam là lãnh = 3;ạo của Đại Việt Dân Chính. Rất nhi&#= 7873;u người đã biết ông Nguyễn Tư&#= 7901;ng Tam vì muốn đứng ké dưới hà= ;o quang của anh hùng Nguyễn Thái Học, nê= ;n đã có liên minh với Việt Nam Quốc Dân Đảng do cụ Vũ Hồng Khanh, cụ Nghiêm Kế Tổ và cụ Chu Bá Phư= 907;ng lãnh đạo một thời gian ngắn ; mục đích là để cướp quyền lãnh đạo của Việt nam Quốc Dân &#= 272;ảng Chính Thống, nhưng không thành. Sau biế= ;n cố Ôn Như Hầu, tháng 3/1946, cụ Vũ Hồ= ng Khanh đã rút quân lên vùng Bùi-Phát và đã được Đ= ức Cha Lê Hữu Từ và Giáo dân giúp đỡ phương tiện, kể cả việc cun= g cấp thực phẩm để thành lập Chiến khu Cao-Bắc-Lạng để chiến đấu với= cộng sản. (Bởi Ân Đức ấy, nên khi Đ= ;ức Cha Lê Hữu Từ tạ thế, chính Tư= 899;ng Siêu Hải Vũ Hồng Khanh, Nguyên Tư lệ= ;nh Chiến khu Cao-Bắc-Lạng, đương kim Chủ= ; tịch Trung ương Pháp định đã ra lệ= nh cho tất cả đảng viên VNQDĐ trên toàn quốc đều làm lễ Truy đi̓= 9;u và chịu tang).

Còn ông Nguyễn Tường Tam ngay sau biến = cố Ôn Như Hầu đã rút lui khỏi li&eci= rc;n minh và cùng một nhóm Đại Việt Dân Chính đã chạy trốn sang Tàu… Vì vậy, đương nhiên k&#= 7875; từ lúc đó, tháng 3/1946, là ông Nguyễn Tường Tam đã trở lại v̕= 9;i Đại Việt Dân Chính. Nhưng tiếc r&#= 7857;ng, vẫn có nhiều người vì không th&#= 7845;u đáo mọi chuyện, nên đã lầm tưởng ông Nguyễn Tường Tam là Vi&#= 7879;t Nam Quốc Dân Đảng. Tại miền Trung, ng= 32;ời ta biết ông Nguyễn Tường Tam đã &#= 273;ứng đàng sau nhiều người.

Trước hết, là ông Lê Đình Duyên cựu Quận trưởng quận Duy Xuyê= ;n, Quảng Nam, ông Lê Đình Duyên đ&ati= lde; mang con dấu quận trưởng đem trả cho chính phủ, kế đến là ông Phan Th= iệp, quận trưởng quận Tam Kỳ, người th&#= 7913; ba là ông Phan Vỹ, quận trưởng quậ= ;n Thăng Bình. Cả ba người này sau khi đem trả con dấu Quận trưởng họ = 3;ều rút ra bưng cùng một số đảng viên thành lập ra Chiến Khu Nam-Ngãi, đ= ;ể chống chính quyền Đệ Nhất Cộng Hòa.

Ông Lê Đình Duyên là con ruột c&= #7911;a Bác sĩ Lê Đình Thám là ngư= ời Quảng Nam, là một đảng viên cộng = sản kỳ cựu đã tập kết ra Bắc ; song ông đã hồi kết, và vẫn như bóng vời hình tại miền Nam, đặc = biệt là tại miền Trung. Chính Bác sĩ L&eci= rc; Đình Thám là người đã = 3;ẻ ra cái gọi là « Gia đình Phật t= ử », là một tổ chức ngoại vi của đảng cộng sản Hà Nội. Trong thời = gian này, dưới sự chỉ đạo của Bác sĩ Lê Đình Thám, cộng th&eci= rc;m với cảm tình với ông Nguyễn Tư= 901;ng Tam là người gốc Quảng Nam, nên nh&oacu= te;m này đã lôi kéo được mộ= ;t thiểu số đảng viên của Cụ Vũ = Hồng Khanh ra chiến khu. Chính điều này, đã đưa Cụ Vũ vào một thế vô cùng khó xữ… Song sau đó nh&= #7901; sự sáng suốt của Ông Ngô Đì= ;nh Nhu mà đa số những người này đã tự ý rời bỏ « Chiến khu Nam- Ngãi » trở về làm việc lại như cũ, chứ Chiến khu Nam- Ngãi không h&= #7873; bị quân đội VNCH tấn công như nh= 919;ng lời tuyên truyền xuyên tạc của Phậ= ;t giáo. Chỉ có một thiểu số vẫn t= rung thành với hai ông Nguyễn Tường Tam và Lê Đình Thám mà thôi. V&igr= ave; vậy, nên cuối cùng tôi quyết đ= 883;nh xin cộng tác với cụ Vũ Hồng Khanh, b= 903;i tôi không bao giờ chấp nhận những hành vi của đảng Đại Việt Dân Chính do ông Nguyễn Tường Tam lãnh = 73;ạo ».

Chức vụ cuối cùng của ông Trần Q= uốc Dân là một trong bốn Phó Chủ tị= ch Thành bộ Hợp nhất Đà Nẵng. Vào ngày 24/03/1975, trong lúc Đà Nẵ= ng chưa mất, nhưng Lực lượng Hòa hO= 07;p-Hòa giải Phật giáo kiểm soát Thành ph= 889; Đà Nẵng rồi. Trong lúc ông Dân c= huẩn bị đưa vợ con di tản, thì bất ng&#= 7901; hai ông Đại đức Thích Như Ký= , Tổng thư ký Giáo hội Tăng già Quảng Nam-Đà Nẵng cùng Huỳnh Phổ, cư s&= #297; Chánh đại diện Giáo hội Phật giáo quận nhì ( cả hai là cố vấ= ;n của LLHHHG thị bộ Đà Nẵng) đã dắ= ;t theo một đám thanh niên Phật tử c&oacut= e; vũ trang đến nơi ( sau này tất cả đ= 873;u trở thành công an VC). Hai người vào nhà ông Dân, Thích Như Ký nói :

« Chúng tôi ban lãnh đạo Lực lượng hòa hợp-hòa giải thị bN= 97; Đà Nẵng mời ông lên chùa tỉ= ;nh hội ( chùa Pháp Lâm) để cùng làm việc, ông hãy tin tưởng vào chúng tôi và ông sẽ có một ch&= #7895; đúng trong lòng dân tộc ».

Nói là « mời » nhưng đám t= hanh niên Phật tử đứng sau lưng hai ông này, tên nào cũng lăm lăm tay sún= g. Không còn cách nào khác hơn nên ông Dân đành phải theo chúng lên « chùa ».

Ông Dân đi rồi, gia đình biết &oci= rc;ng sẽ gặp nguy nên vợ ông đã dắ= ;t hai đứa con nhỏ của ông lên « chùa » Pháp Lâm ở số 500, đư= ;ờng Ông Ích Khiêm để xin gặp mặt ch&#= 7891;ng, nhưng đội « An ninh Phật tử » ch= 863;n ngay ngoài cổng không cho vào. Vợ ông khóc lóc van lạy thế nào cũng kh&ocir= c;ng được nên đành dắt con trở v&#= 7873;.

Ngày 30/03/1975, khoảng 10 giờ sáng, Ủy ban Hòa giải Phật giáo đã đưa ông Trần Quốc Dân đi từ « ch&ugrav= e;a » Pháp Lâm đến nhà giam Kho ĐN= 41;n ở số 15, đường Đào Duy Từ, Đà Nẵng. Chúng đã trói hai tay ông ra sau, còn tròng thêm một vòng thòng lọng lên cổ, cách trói n&agrav= e;y giống như chúng đã trói các v&#= 7883; viên chức chính quyền, các cán bN= 97; Nghiệp đoàn lao công và các đ= 843;ng viên VNQDĐ, trong cuộc bạo loạn mang bà= n Phật xuống đường, vào mùa hè 1966, khi áp giải các vị nói trên đế= ;n nhà tù ( chùa) Phổ Đà ở s̔= 9; 340, đường Phan Châu Trinh ĐN. Bởi c&aacut= e;ch trói này, nếu nạn nhân bỏ chạy, thì sợi dây sẽ tự thắt cổ l̐= 1;i mà chết. Như thế mà vẫn chưa = 3;ủ mà « An ninh Phật tử » còn cầm súng đi kèm. Thấy ông Trần Quốc Dân bị chúng áp giải trên đư= ;ờng phố, đồng bào Đà Nẵng đ&atil= de; gọi chúng là « Ủy ban Phật giáo Áp giải ».

việt gian C= 897;ng Sản Thượng tướng Nguyễn Chơn<= /i>

nhập ngũ năm 1946. Trong kháng chiến chống pháp v&agr= ave; chống Mỹ, chiến đấu ở chiến tr+= 2;ờng Khu 5, Trị Thiên. Năm 1968, chỉ huyTrung đoàn trong tổng tiến công và nổi= dậy xuân Mậu Thân (1968).

Ngày 03/03/1975, khoảng 9 giờ tối, Nguyễn Chơn, tướng VC, đã cùng mấy t&ecir= c;n cận vệ đến nhận ông Trần Quốc Dân tại nhà giam rồi dẫn ông ra khN= 87;i trại. Đến sáng hôm sau, người ta phát hiện ông Trần Quốc Dân đ&ati= lde; chết, xác ông được bỏ vào Nhà Vĩnh Biệt của Quân Y Viện Duy Tân, Đà Nẵng ; và trên thân th&#= 7875; của ông có nhiều vết đạn. Ai c= 61;ng hiểu rằng những vết đạn ấy l&agrav= e; do chính Nguyễn Chơn đã bắn chết ông Trần Quốc Dân.

Điều đáng nói không phải là chuyện Nguyễn Chơn xử tử ông Trần = Quốc Dân, bởi Chơn là cộng sản thì gi= ết người là chuyện bình thường. Mà điều đáng phải lên án là cái « Lực lượng Hòa hợ= p- Hòa giải Phật giáo », đã theo l= ệnh của Việt cộng là phải bắt ông Tr= ần Quốc Dân giam trong chùa Pháp Lâm từ ngày 24/03/1975 , để chờ giao cho Nguyễn Chơn để xử bắn. Ngoại trừ cộn= g sản, không ai có thể chấp nhận đượ= ;c những việc làm tàn ác này của= Phật giáo Ấn Quang. Bởi, nếu Phật giáo không sai Thích Như Ký và Huỳnh Ph= 893; Chánh đại diện Phật giáo QN-ĐN, đến bắt ông Trần Quốc Dân đem giam tại chùa rồi đem nộp mạng cho Nguy= ễn Chơn, trong lúc ông sữa soạn đưa v&= #7907; con di tản, thì biết đâu
có thể ông đã ra hải ngoại, ho&#= 7863;c vào tù cải tạo, hay chết trong tù ch= ứ không chết một cách tức tưởi nh&#= 432; thế !!!

Sau khi ông Trần Quốc Dân đã chết= bọn VC đã xông vào nhà ông dùng b&= #7841;o lực đuổi vợ con ông ra khỏi nhà. = Vợ ông chỉ được ôm mấy bộ &aacut= e;o quần và dắt hai đứa con thơ về nương tựa với mẫu thân tại chợ Tân Lập, Đà Nẵng.

Nhưng những tên sát thủ trong cái g= 885;i là « Lực lượng Hòa hợp-Hò= a giải Phật giáo » ; không phải chịu ngư= ng lại ở cái chết của ông Trần Quốc Dân. Mà ngay trong đêm 29/03/1975, cả lũ chúng đã kéo nhau đi tìm những = vị khác mà chúng đã gọi là : &la= quo; Cần Lao-Quốc Dân Đảng ác ôn &raqu= o;, để giết chết trước khi Việt cộ= ;ng tiếp thu để trả thù, vì các v&#= 7883; này đã phản đối cuộc tấn công Thanh Bồ-Đức Lợi, 24/8/1964 ; và đã tiếp tay với chính quyền đN= 75; dẹp loạn bàn phật xuống đườn= g, mùa hè 1966. Và bởi chúng muốn chính tay chúng giết và cũng sợ Vi= 879;t cộng chỉ bỏ tù các vị đó = chứ không giết ; vì các vị ấy, ngư&#= 7901;i có chức vụ cao nhất là Phường tr= ưởng mà thôi.

Nên biết, từ ngày 20/03/1975, tại Đ&agr= ave; Nẵng Phật giáo đã cướp chí= nh quyền của VNCH. Phật giáo Ấn Quang đã tự xưng là «Chính Quy̓= 3;n Hòa Giải Phật Giáo ». lúc b̐= 5;y giờ họ cũng xưng là Phường trư= ởng, Xã trưởng… và có « Lực lượng An ninh Phật tử- Lực lượng V&= #361; trang Chính quyền Hòa giải… ».

Và như LLHHHGPG đã nói : » Phải = tận diệt « thành phần ác ôn ». Vì vậy, nên vào đêm 29/03/1975, L̘= 1;c lượng Vũ trang Chính Quyền Hòa giả= ;i Phật giáo đã đến tận nhà c= ủa các vị sau đây để bắt họ đem đi xử bắn tại An Hải Bắc, Qu= 853;n 3, Đà Nẵng, đó là các Ông= :

• Hồ Hân, quê Quảng Ngãi, nhà ở An Thị, An Hải Bắc, quận 3 Đà Nẵng, nguyên Trưởng ban Thẩm v&= #7845;n Ty Cảnh sát Quốc gia thời Đệ Nhất= Cộng Hòa. Năm 1964 đã bị Phật giáo b&= #7855;t đánh về tội « Dư đảng Cầ= ;n lao ».

• Nguyễn Phận, nhà ở An Tân, An= Hải Bắc, nhân viên ban 2, Chi khu quận 3, đả= ng viên Việt Nam Quốc Dân Đảng.

• Phạm Lý, quê Tứ Câu, Thanh Th= ủy, Điện Bàn, Quảng Nam, nhà ở An Cư = 3, An Hải Đông, công nhân sở Mỹ, = 3;ảng viên Việt Nam Quốc Dân Đảng.

• Cùng bị bắn với ba vị kể trên còn có hai vị nữa, tôi nhớ= một người tên Mua và một người tô= ;i quên tên ; nhưng tôi biết cả hai ngư= ;ời này là đảng viên đảng Công Nông.

• Riêng Ông Bùi Ngọc Cang, Phư&#= 7901;ng trưởng Phường An Hải Bắc, thời = 2;ệ Nhất Cộng Hòa ông là Nhân viên Phòng 2 Thị đoàn Bảo An Đà NN= 61;ng. Năm 1964, bị Phật giáo bắt đánh v= ề tội « Dư đảng Cần Lao ».

• Lúc « Lực lượng Vũ trang H&ograv= e;a Giải Phật giáo » đến nhà ô= ng Bùi Ngọc Cang, vợ Ông Bùi Ngọc Cang r= a mở cửa. Vừa thấy mặt Ông Bùi Ngọc C= ang là một tên đã bắn xả vào Ông liền mấy phát. Ông Bùi Ngọc Cang gục chết ngay giữa nhà trước sO= 21; kinh hoàng của vợ con, bà Cang ngất xỉ= ;u, các con ông thét gào lên kêu cứ= ;u. Lực lượng Hòa giải Phật giáo l&#= 7841;nh lùng quay lưng bỏ đi, để còn tìm thêm những « thành phần ác ôn » khác để giết tiếp.

Một trường hợp khác, vào khoảng = 10 giờ sáng ngày 29/03/1975, trong cơn chạy lo&= #7841;n khi xe tôi chạy đến ngay ngã ba Huế, b&= #7895;ng thấy một dòng người chạy theo sau đám « Lực lượng Hòa giải Ph= ật giáo » khi thấy lũ này đang tiến = về một căn nhà nằm ở ngay góc ngã = ba, phía trái trên con đường từ Đà Nẵng chạy về phía Phước Tường. Có lẽ họ đã biết r&#= 7857;ng một khi đám này đến nhà một người nào thì trong căn nhà đ&oac= ute; phải có người chết. Thấy đám đông trước cổng căn nhà này, vì kẹt xe và cũng muốn biết chuyệ= ;n gì, tôi dừng lại. Trước mặt tôi, phía trong cổng là một căn nh&agr= ave; khá khang trang, các cửa đều đóng kín, trong sân có trồng nhiều loại ho= a, những chậu cây cảnh đặt phía tr&#= 432;ớc thềm nhà và dọc theo mấy bậc tam c= 845;p.

Khi vào đến trước căn nhà nà= ;y, đám LLHHHGPG lên tiếng gọi :
« Mở cửa, hãy mau mau mở cửa, không mở thì chúng tao sẽ phá c̗= 7;a! »

Im lặng một lúc sau, tôi cùng đồ= ng bào bỗng thấy cánh cửa bên hông trái của căn nhà xịch mở, hai ngư= ời đàn ông mặc đồ dân sự, tr= 841;c chừng dưới ba mươi tuổi bước ra. Nhưng khi cả hai người này vừa bư&#= 7899;c xuống hết bậc tam cấp thì không ai bi&= #7871;t có bao nhiêu người đã bấm c&ograv= e; ; nhưng mọi người đã nghe nhiều lo= 841;t đạn nỗ bắn thẳng vào hai vị này ; cả hai đều gục chết ngay nằm trên vũng máu, dưới chân bậc tam c= ấp của nhà họ. Trước cảnh đó, đồng bào cũng như tôi đều bi&#= 7871;t Lực lượng Hòa giải Phật giáo đang say máu người nên phải nhanh chóng rời xa nơi đó. Song trước khi cho xe chạy đi tôi đã hỏi qua đN= 91;ng bào tại đó, thì được đ= ồng bào cho biết, hai vị đó là hai anh em= ruột và đều là cảnh sát.

Cho đến giờ này và mãi mãi tôi không bao giờ quên được căn nhà này ; cũng như hai anh em ruột là = cảnh sát . Mặc dù tôi không biết tên, không biết gì về cả hai người này ; nhưng tôi đã nguyện rằng : Không thể để tên họ của nhữn= g nạn nhân đã chết thảm khốc dưới bàn tay của Phật giáo Ấn Quang đi vào quên lãng : Vì thế, chắc ch̑= 5;n sẽ có một ngày tôi trở lại, = 73;ể đến căn nhà đó. Nếu gia đình họ không còn ở nơi ấy = nữa, tôi vẫn tin rằng tôi sẽ tìm ra th&acir= c;n nhân và tên họ của hai vị này ;= nhất định tôi phải tìm ra, để với= tất cả tâm thành tôi sẽ đốt nén nhang cắm lên bàn thờ, cắm trước = mộ phần của họ, là hai người đã= ; bị giết chết một cách tức tưởi không kịp nói được nữa lời ; Ôi ! Hòa hợp ! Ôi ! Hòa giải ! Ô= ;i ! Phật giáo !!!

Với những cái chết vô cùng thảm thương và oan uổng như đã kể = trên. Tôi vẫn hằng tâm nguyện sẽ có m&= #7897;t ngày tôi sẽ trở về, để tìm= cho ra tất cả tên họ của những nạn nhân đã chết thảm dưới bàn = tay của Phật giáo Thống nhất (Ấn Quang) qu= a những cuộc thảm sát mà tôi đã ch̗= 3;ng kiến, có người tôi biết tên, có người tôi đã thấy họ b&#= 7883; giết mà không biết tên vì trong lúc chạy giặc, kể từ năm 1960 cho đ= ;ến 30/04/1975. Tôi và những thân nhân của= họ sẽ nhờ đến ngọn đèn công lý để xét soi. Nhất định ch&uacut= e;ng tôi phải đòi cho được lẽ công đạo cho những oan hồn uổng tử= .

Viết đến đây, lòng tôi bỗng vô cùng đau xót. Tôi muốn nói r= ằng : Nếu Phật giáo Ấn Quang không giết các vị ấy, thì biết đâu khi vi&#= 7879;t cộng kiểm soát hết thành phố Đà Nẵng ; vì các vị ấy chỉ là những cựu viên chức nhỏ Thời Đệ Nhất Cộng Hòa, hoặc những viên chức nhỏ và chỉ là đả= ng viên của các đảng phái mà thôi ; thì có thể họ sẽ bị vào trại cải tạo, rồi họ ra tù,= họ sang Hoa Kỳ. Thà rằng để cho việt cN= 97;ng giết chết họ trong và ngoài nhà tù. Và đó, là lý do mà gi= 901; đây người dân Đà Nẵng đã không còn nghe theo lời kêu gọ= ;i của các « thầy » nữa

Phật giáo Ấn Quang tàn ác- dã man l= ắm ; vì đã đang tâm giết chết h̔= 5;, họ đã bỏ lại vợ dại con thơ trong cơn khiếp đảm, kinh hoàng, và v&#= 7907; con họ đã kéo lê những tháng năm dài trong nỗi đau đớn khốn cùng. Những tang thương ấy cho đến = bao giờ mới phai mờ trong ký ức của h̔= 5; ? ? ? !!!

AI QUYẾT ĐỊNH TRONG VIỆ= C THỐNG NHẤT PHẬT GIÁO VÀO NĂM 1981 ?

Như đã nói ở trên, ngay Võ Nguyên Giáp làm tướng việt cộng đến sáu mươi năm, mà bây gi&#= 7901; sắp chết mới được Hà Nội ban phát cho cái « Ấn kiếm ». Còn = về Huân chương, Huy chương, và chức t&#= 432;ớc, thì Võ Nguyên Giáp còn thua xa Thí= ch Đôn Hậu.

Chính vì thế, nên sau ngày 30/04/1975, Thích Đôn Hậu từ miền Bắc, t̗= 5; bưng biền trở về, Y đã tự xem mình là anh hùng đã từng chinh Trung, chiến Nam. Nay trở về thì nhất đị= nh là phải đăng quang lên ngôi cửu ng= ũ. Tại Đà Nẵng, trong buổi lễ sinh nh̑= 3;t Hồ Chí Minh do Y chủ trì tại « chùa » Pháp Lâm, với những lời = ca tụng « công đức » của HCM ; rồi c&ograv= e;n bảo : « Phật tử hãy thiết lập bàn thờ để thờ bác Hồ vĩ &#= 273;ại tại nhà ». Với những chiến công = to lớn đã được Hà Nội ghi nhận nh&#= 432; vậy. Song cộng sản Hà Nội cũng đâu phải là những tay vừa ; Hà N= ội đã biết, đã thấy rõ cái c= uồng vọng của Phật giáo Ấn Quang, nên H&agr= ave; Nội đã thì thầm, to nhỏ với Thích Đôn Hậu là : « Ngài hãy tìm mọi cách để thống nh= 845;t Phật giáo đi, đảng sẽ đưa ngài lên ngôi lãnh đạo Phật giáo cả nước ». Bởi thế, nên chính Thích Đôn Hậu đã hối thúc Hòa thượng Thích Trí Thủ và đồng môn Ấn Quang phải thống n= hất Phật giáo cả nước thành một kh&#= 7889;i ; bởi Thích Đôn Hậu đinh ninh rằng= một khi Đại hội Thống nhất Phật giáo được tổ chức thì cái chức Tăng Thống sẽ về tay Y. Để rồi t= 915; cái chức tăng thống ấy Y sẽ tóm thâu hết « sơn hà xã tắc » trong tay. Nghĩa là Thích Đôn Hậu đã mưu toan sẽ nắm giữ cả gi&aacut= e;o quyền lẫn thế quyền.

Ngày nay Thích Đôn Hậu đã chN= 71;t, thì Hòa thượng Thích Quảng ĐN= 97; và các đồ đệ lại cũng tiN= 71;p tục với giấc mộng tái lập Lý tr= iều với một nước Việt Nam Phật Quốc.
Điều này, để thấy rõ ràng hơn, tôi xin quý vị độc giả h&atil= de;y đọc lại 1 trong 3 điều trong bản tuy&ecir= c;n ngôn của Phật giáo đã đăng trên báo Quê Mẹ số 137-138, năm 1997, t= rang 89 nguyên văn như sau :

« TUYÊN NGÔN VÀ QUY&#= 7870;T NGHỊ CỦA ĐẠI HỘI KHOÁNG ĐẠI = KỲ I TẠI HOA KỲ- VĂN PHÒNG II VIỆN HÓA &#= 272;ẠO :

Điều 3- Mở cuộc vận động giải= thể thế quyền và ảnh hưởng chính tr&= #7883; bè phái manh động làm ung thối n̕= 7;i tâm nền Phật giáo dân tộc, đ̓= 5; trang nghiêm đất nước và pháp gi&= #7899;i ».
« Giải thể thế quyền » Nghĩa l&agr= ave; nước Việt Nam phải chịu sự cai trị= bởi GIÁO QUYỀN ; mà chắc chắn là c&aacut= e;i « Tuyên ngôn của Đại hội kho&aacut= e;ng đại… » này không bao giờ đòi giáo quyền của một tôn giáo nào khác là Giáo Quyền c̗= 1;a Phật giáo. Mà có tôn giáo nào đòi cầm quyền đâu ?

Chỉ cần một Điều 3 này thôi, thì dù bất cứ một người nà= ;o Ngu như tôi đây cũng hiểu đưO= 07;c cái tham vọng hay nói đúng hơn l&agrav= e; cái cuồng vọng của Phật giáo rồ= i ; khỏi cần phải giải thích dài dòng th&ecir= c;m một lời nào nữa cả.

Trở lại với Thích Đôn Hậu ; v&igr= ave; đã không lường được mọi = sự nên đến khi đại hội thống nhấ= t Phật giáo Nam-Bắc được khai diễn thì Hòa thượng Thích Đức Nhuận đã được « đại hội b̐= 7;u » lên ngôi Pháp chủ ; còn Thích Đôn Hậu chỉ được « suy cử » vào Hội đồng Chứng minh và gi&= #7919; chức Phó Pháp chủ kiêm Giám luậ= ;t Hội phật giáo Việt Nam ». Kể từ đ&oac= ute; Thích Đôn Hậu ngày đêm vẫn = cứ suy tính để làm cách nào giàn= h lại quyền hành ; nên ta thấy khi Hà Nội c= ử đi đến nước nào Thích Đô= ;n Hậu cũng đều đi cả, vì vừa đi v= 915;a toan tính ; nhưng tính đến chết Thích Đôn Hậu cũng chỉ là Ph&oacu= te; Pháp chủ kiêm giám luật Hội Phật giáo Việt Nam mà thôi. Cả nước a= i cũng biết Thích Đôn Hậu chưa hề l&agrav= e;m Tăng thống một phút giây nào cả.=

Còn một điều nữa, tôi muốn h̔= 7;i nhỏ ông Võ Văn Ái . Ông còn nh&= #7899; hay đã quên hồi còn mồ ma cái c= hức « Phó chủ tịch Liên đoàn Qu̔= 9;c tế Nhân quyền » ông còn đến được với Cơ quan Quốc Tế Nhân = Quyền ; để chỉ đánh bóng tên tuổi= của mấy ông sư cộng sản, và đã có lần ông nhận được cái « Đơn kiện của Đại lão H&ogra= ve;a thượng Thích Quang Thể ; người đ= 913;ng đầu của tổ chức Tăng đoàn b&#= 7843;o vệ chánh pháp » gửi sang Paris cho ôn= g ; mục đích là nhờ ông đưa ra Q= uốc tế nhân Quyền để kiện cộng sả= ;n Hà Nội về việc « chính quyền đã chiếm dụng 17 ( mười bảy) ngôi chùa ở Đà Nẵng ». Ông đã vô cùng « hồ hởi-phấn k= hởi » đưa ngay lên Quốc tế Nhân quyN= 73;n ; nhưng ông đã không ngờ đư= 907;c là ở ngay Ủy ban Quốc tế Nhân quy̓= 3;n cũng đã có một lá thư của « Đại lão Hòa thượng » Thích Quang Thể. Nội dung thư này « &#= 272;ại lão HT Thích Quang Thể » đã phủ= nhận hoàn toàn rằng không hề viết và không hề biết cái đơn kiện đó…

<= span style=3D'font-size:14.0pt;font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast= -font-family: "Times New Roman"'>Đại đức Thích Minh Tuấ= ;n

Còn một điều khác mà xem ra ông Võ Văn Ái khó có thể hiểu = 3;ược đó là « Thượng tọa » Th&= iacute;ch Minh Tuấn, Hiệu trưởng Trường Trung-t= iểu học Bồ Đề tại Đà Nẵng, ng= 32;ời gốc Huế ; song đã bắt rễ ở Đà Nẵng đã lâu, TT Thích Minh Tu= ấn từng là người lãnh đạo « Ph= ật giáo Cứu quốc » trong cuộc tấn cô= ;ng đốt nhà, đánh giết đồng bào Thanh Bồ-Đức Lợi, 24/08/1964, và c= uộc bạo loạn bàn Phật xuống đường vào mùa hè 1966, Thích Minh Tuấn cũng đã lãnh đạo « Đoàn Thanh niên Phật tử Quyết tử » đã đánh và bắn chết em Lê Quang San ngay phía trong cổng chùa Pháp lâm. Rồi đến 29/03/1975, Thích Minh Tuấn đã công khai đem cả đoàn xe ra tận nú= ;i rừng để rước bộ đội Bắc Việt vào ĐN ; sau đó đã « Nhân d= anh là Hiệu trưởng Trường Bồ Đ= 873; xin dâng hiến tất cả Trung-tiểu học B&#= 7891; Đề cho cách mạng ». Thích Minh Tu&#= 7845;n đã làm phó đại diện đứ= ;ng sau Thượng tọa Thích Quang Thể Chánh Đại diện Giáo hội Phật giáo Qu&#= 7843;ng nam- Đà Nẵng suốt mấy chục năm qua= . Ấy vậy mà bỗng dưng bây giờ « Th+= 2;ợng tọa » Thích Minh Tuấn lại giao chức Phó đại diện lại cho « Hòa th= 32;ợng » Thích Giác Viên để cùng làm công việc « Phật sự » b&ecir= c;n « Đại lão Hòa thượng » Thích Quang Thể, Chánh Đại diện cho &#= 273;ến ngày … sàng tịch. Còn « ThưO= 07;ng tọa » Thích Minh Tuấn đã hô R= 30; biến một cái là đã vào ngay Tu= viện Nguyên Thiều, Quảng Ngãi, và hiện đương làm « Thị giả của Đ= ;ại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang, = 72;ệ tứ Tăng thống GHPGVNTN » . Với chức năng « Thị giả » Thích Minh Tuấn luôn luôn thường trực bên cạnh = 72;ệ tứ Tăng thống không rời một bư̕= 9;c ; chẳng những thế, mà bất cứ ai khi &#= 273;ến Tu viện Nguyên Thiều muốn hỏi điều gì về Tăng thống cũng phải qua sự đồng ý của « Thị giả » Thích Minh Tuấn. Nhưng thường là chN= 81; được « Thị giả » trả lời và giải quyết mọi việc ; còn về Tăng thống có lần « Thị giả »Thích Minh Tuấn nói : « Giáo chN= 81; số 9 thì do một người ở Sài Gòn đưa ra, chứ Đức Tăng thống đang bị bệnh nặng không nói năng g= ì được ». Và người trả lờ= i phỏng vấn nói tiếng pha lẫn vừa Quảng Nam v&= #7915;a Quảng Ngãi, được cho là của Đ= ;ức Tăng thống ; song có người lại chưa= chịu tin. Như vậy, tôi nghĩ ngay cả « Việ= ;n Hóa Đạo II » cũng không biết đường đâu mà mò. Thôi th&igr= ave; đành chờ thời gian sẽ trả lời m&#= 7885;i sự ; hay là ông Võ Văn Ái hãy hô … biến như « thị giả » Thích Minh Tuấn để về tận Tu viện Nguyên Thiều xem hư thực ra sao, khi đó = lời nói của « phát ngôn nhân » nghe= mới thuyết phục được.

PHẬT GIÁO ẤN QUANG KHÔ= ;NG DÁM NHÌN NHẬN SỰ THẬT.

Cho đến giờ này và mãi mãi = 844;n Quang vì khư khư ôm cái cuồng vọng tái lập Lý triều, cứ mơ màng v&= #7873; một nước Việt Nam Phật Quốc nên v&= #7851;n cứ loay hoay mãi trong cái vòng lẫn quN= 51;n không bao giờ có lối thoát. Hồi còn bé tôi đã nghe Mẹ tôi ru em= bằng câu hát như sau :

Con kiến mà leo dây bầu,
Leo lên leo xuống từ đầu chí đuôi.
Leo ngược rồi lại leo xuôi,
Leo lên leo xuống từ đuôi chí đ= ầu.
Con kiến mà leo dây bầu
Leo lên leo xuống từ đầu chí đuôi.
Leo ngược rồi lại leo xuôi,
Leo lên leo xuống từ đuôi chí đ= ầu.
……….
Và cứ vậy, những con kiến này n&oacut= e; cứ leo, leo tới, leo lui, leo lên, leo xuống, leo hoà= i, leo mãi, leo cho đến chết cũng không ch&= #7883;u tìm cách để thoát khỏi cái dây bầu ; vì thế nó không bao gi̖= 1; biết cái gì khác ngoài cái dâ= ;y bầu cả.

Mà kể ra cũng bế tắc ; bởi Phật giáo Thống nhất (Ấn Quang) đều biế= ;t Thích Đôn Hậu là một đảng viên cộng sản kỳ cựu và cao cấp = thứ thiệt, biết tất cả ; nhưng không c&oacut= e; can đảm để nói ra sự thật đó. Phật giáo đều biết tội ác của Thích Đôn Hậu trong cuộc = thảm sát Tết Mậu Thân, 1968, tại Huế, bi= 871;t Y ra chiến khu theo việt công, rồi ra Bắc đã ở bên cạnh Hồ Chí Minh. Nhưng vẫn cứ ca là Thích Đôn H= 853;u bị việt cộng bắt khiêng đi, bị b&#= 7855;t buộc phải như thế này, như thế n&#= 7885; bị …bị…và bị… Nhưng tr&ecir= c;n các báo Quê Mẹ ông Võ Văn &Aacu= te;i luôn luôn viết rằng :

« ĐẠI LÃO HÒA THƯỢNG THÍCH ĐÔN HẬU VỚI TINH TH&#= 7846;N VÔ ÚY … ».

Đã nói là VÔ ÚY thì sợ cái gì nữa chứ ? ? ?. VÔ ÚY th&igrav= e; việt cộng làm sao bắt buộc Hòa th+= 2;ợng Thích Đôn Hậu làm những điều mình không muốn. Chẳng lẽ những l̐= 7;n lên máy bay công du đến các nư= 899;c như Nga, Tiệp Khắc, Mông Cổ… việt = cộng cũng đã áp giải hay sao ? ? ? Đã VÔ ÚY thì lúc nào cũng sẵn sàng tử đạo, hoặc chết vì l&yacu= te; tưởng. Vô Úy !!! và Vô Úy !!! …Bao nhiêu năm qua rồi, người dân V= iệt đã chết thảm, đã đau thươ= ;ng, đã khốn khổ dưới bàn tay củ= a Phật giáo ; thì hôm nay những oan hồn của = những nạn nhân ấy, cũng như những nạn nhân còn sống với những vết thương không bao giờ lành được= . Tất cả đều gọi kêu Phật giáo Ấn Quang hãy chấm dứt ngay những trò ngụ= y biện ; bởi chỉ có những kẻ cuồng tín= , dại khờ mới tin Phật giáo Ấn Quang ; còn người dân Việt bây giờ đa số = họ đã sáng suốt lắm.. Song xét cho cùng cũng như những con kiến ấy nó= ; cứ leo …leo hoài… leo mãi…leo cho đế= ;n một ngày nó sẽ chết giấc trên cái dây bầu mà thôi. Bởi vậy, dù đã biết Thích Đôn Hậu không= hề có làm Tăng thống một giây phút nào hết ; nhưng ngặt nỗi là không có Đệ tam Tăng thống, thì làm sao có Đệ tứ với Đệ ngù… ???!!!

ĐẠI LÃO HÒA THƯ&= #7906;NG THÍCH QUẢNG ĐỘ : « ẨM THỦY TƯ NGUYÊN ».

Riêng về Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, tôi thấy trên báo Quê Mẹ số 131, tháng 1-2-1995, nơi trang 78, có đăng lời của HT rằng : Lúc bị quản thúc ở Thái Bình Hòa thượng đã viết bằng chữ Tàu lên một tấm bảng gỗ và treo trước cửa trên đó có bốn ch= ữ « Ẩm Thủy Tư Nguyên » Hòa thượng Thích Quảng Độ đã chê một tên một công an dốt khi nóí :

« Hắn viết những chữ gì… vì anh ta không biết chữ Hán vì b= 889;n chữ này rất thông dụng ».

Về điều này ai cũng hiểu, vì công an Việt Nam thì làm sao biết chữ Tàu ; và HT Thích Quảng Độ là người Tàu hay sao mà lại vẽ Bùa= chứ không viết chữ Việt ? Mà bốn chữ này mà « rất thông dụng hay sao ? Tôi nghĩ có bao nhiêu người Việt N= am đã đọc được, đã hiể= ;u được bốn chữ Tàu này mà HT= gọi là « rất thông dụng ». ??? Bởi v= ậy, chẳng phải một tên công an kia dốt, mà còn nhiều người cũng dốt nO= 19;a. Bởi, bốn chữ đó nó không đơn giản là « Ẩm Thủy Tư Nguyên » đâu ; mà nó còn hàm chứa những điều ẩn ức trong lòng của Hòa thượng :

Ôi ! Uống nước nhớ nguồn, hay Ăn qu= ả nhớ kẻ trồng cây. Ôi ! Sao các ngư= ;ời không nhớ những tháng ngày CS và PGV= NTN cùng chung lưng đấu cật, kề vai sá= ;t cánh để « Đánh cho Mỹ cút = Ngụy nhào ». Để rồi bây giờ các người đành đoạn ngồi Ẩm Th= 911;y mà chẳng Tư Nguyên. Hay nói nôm na là sao các người nỡ đoạn đành ngồi Ăn quả mà chẳng nh̕= 9; kẻ cùng trồng cây. Và còn nói một cách dễ hiểu hơn là : Tại sao cá= ;c người không nhớ những tháng năm làm cộng sản với nhau, mà bây gi̖= 1; các người tự chia chác QUYỀN và= LỢI với nhau mà nở tâm đành đoạ= n chẳng chia cho ta một tí. Nhìn thấy các ngư= ời ngồi ăn quả với nhau, ta thấy mà ta v&#= 7915;a thèm rõ dãi vừa ấm ức trong lò= ;ng. Ôi ! Tiếng kêu than : « Ẩm Thủy Tư Nguyên ! » Sao mà nghe thê thiết đ̓= 1;n thế ! Hỡi người ơi! Ta muốn nói :<= br>
- Chiến trường ai khóc chia phôi,
- Khải hoàn ai nhắc đến người hôm qua ???!!!

Nhưng khi đặt bút để viết bốn= chữ tàu : « Ẩm Thủy Tư Nguyên », th&i= grave; có lẽ nào Hòa thượng Thích Qu&= #7843;ng Độ đã quên rằng cái chức Tăng thống đó nó đã bắt = 73;ầu từ Hòa thượng Thích Tịnh Khiết .= Những điều này kể ra thì nó quá dài dòng và không cần thiết, bở= ;i chính HT Thích Quảng Độ và Phật giáo ấn Quang đều biết. Ở đây tôi chỉ muốn nói chính HT Thích Qu&#= 7843;ng độ và Phật giáo Thống Nhất (N= 44;n Quang) đều là những người đã= bội nghĩa vong ân, bởi cứ luôn luôn đòi cái chức Tăng thống, mà đã quên đi Người đã giú= ;p cho ra đời cái chức Tăng thống, đó là Tổng Thống Ngô Đình = Diệm. Ngược lại, qua những bài viết của Hòa thượng Thích Quảng Độ v&agrav= e; các sư thuộc GHPGVNTN (Ấn Quang) và của ông Võ Văn Ái trên các số báo Quê Mẹ tất cả những ngườ= ;i này cũng cứ nói rằng « thời = 2;ệ Nhất Cộng Hòa Phật giáo luôn bị đàn áp và kỳ thị … ». Cho đến bây giờ ai đã từng lần d= ỡ lại những trang sữ cũ, thì đều đã thấy rõ ràng là Hòa th+= 2;ợng Thích Quảng Độ và cả Phật giáo Thống nhất ( Ấn Quang) đã Ẩ= m Thủy mà không hề có một phút Tư Nguyên. Bởi, cái chức Tăng thống đó nó đã do từ Tổng Thống Ngô Đình Diệm mà có.

TẠM KẾT

Theo tôi thấy, đã mấy chục năm qua= từ thời Đệ Nhất Cộng Hòa, cho đế= ;n bây giờ Phật giáo Ấn quang vẫn ca nh&#= 7919;ng bài ca Pháp nạn, đàn áp Phật giáo … và đặc biệt cứ đòi thực thi Dân Chủ ; trong khi chính= Phật giáoẤn Quang chẳng có dân chủ mộ= ;t tí nào cả.

Trước kia, sống trong thể chế của c̐= 3; hai Nền Cộng Hòa Việt Nam mặc dù không muốn, nhưng chính quyền vì ph= 843;i lo đối phó nhiều mặt, nên đã làm ngơ mới có chức Tăng Thống. Nhưng có Tăng Thống rồi mà cũng chưa thỏa mãn, còn gây ra những cuN= 97;c bạo loạn, giết hại dân lành, gieo tang thương, máu lữa vì còn muốn c= 32;ớp chính quyền nữa. Bởi vậy, nên cả= hai Nền Cộng Hòa Việt Nam phải sụp đ&= #7893;. Việt Nam Cộng Hòa sụp đổ, Thể ch&= #7871; Cộng Hòa đã mất, Tổng Thống không còn thì đương nhiên Tăn= g thống và Phật giáo Việt Nam Thống nhất c= 61;ng phải cáo chung. Phật giáo Ấn Quang phả= ;i nên nhớ kỹ rằng : Đã làm cộ= ;ng sản, đã biết cộng sản thì cũ= ;ng phải biết rằng chế độ cộng sả= ;n không bao giờ có chức Tăng thống.

Đó là cái Quả mà Phật gi&aacut= e;o phải gặt bởi cái Nhân đã c&ugrav= e;ng cộng sản đánh đổ cả hai nền Công Hòa Việt Nam. Như thế mà Hò= ;a thượng Thích Quảng Độ còn đòi việt cộng « phải phục ho̐= 1;t cho GHPGVNTH như trước 1975 ». Như vậy, thì tại sao trước 1975, từ thời Đ&= #7879; Nhất Cộng Hòa Phật giáo cứ luôn luôn ca bài « Pháp nạn » rồi kêu gọi « đấu tranh để đ&aacut= e;nh đổ Mỹ-Diệm, Độc tài, gia đình trị ». Sau khi Nền Đệ Nh̐= 5;t Cộng Hòa đã sụp đổ, thì v&= #7851;n tiếp tục kêu gọi đấu tranh mang bà= ;n Phật xuống đường và « Phải đánh đổ Thiệu-Kỳ-Hương, Thi= 879;u-Kỳ phải từ chức, Mỹ phải rút quân …???

Như mọi người đã biết, ròng rã mấy chục năm qua Phật giáo Ấn Quang luôn luôn đòi hỏi thực thi d&acir= c;n chủ, mà không biết rằng muốn như = vậy, thì trước hết chính Phật giáo p= hải dân chủ trước. Nội cái chuyện tha= nh trừng qua các «Giáo chỉ » cũng đã phơi bày cho mọi người thấ= ;y cái độc tài của Phật giáo rN= 91;i. Tại sao Phật giáo không nhìn thấy cách bầu Đức Giáo Hoàng của Tòa Thánh. Tòa Thánh có khi phải năm lần bảy lượt mới bầu lên được một Vị Giáo Hoàng. Cò= n Phật giáo Ấn Quang thì vẫn cứ khư khư là cái « Di Chúc » ; làm như là VUA không bằng.

Theo tôi, chỉ có hai vị : Hòa thư̖= 7;ng Thích Tịnh Khiết và Hòa thượng Thích Giác Nhiên mới thực sự là Tăng thống đã được đại h&= #7897;i bầu một cách dân chủ mà thôi. Tôi vì ngu dốt nên đã nghĩ ȓ= 7;ng : Phật giáo Ấn Quang nên bình tâm mà nhìn lại « con đường ai đ= ang đi đó sẽ đưa … sang đâu… ? » Phật giáo Ấn Quang hãy mở mắt ra để nhìn xuống phía dưới con đường chênh vênh mình đang đi là vực thẳm, còn bao quanh là đầy những chông gai và không biết bao nhiêu là hiểm nguy, bất= trắc, lại thêm phải lần mò trong bóng tN= 89;i thâm u. Tại sao đã là Phật tử mà không chịu lắng nghe theo lời của Đức Phật Tổ đã dạy :

« Chúng sanh hãy tự đốt đuN= 89;c tìm đường mà đi ».

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền<= /span>