VỞ KỊCH MỚI CỦA
TẬP ĐOÀN MAFIA
CỘNG SẢN VIỆT
-o-o-o-o-o-
Lư-Tuấn
Trong suốt cuộc chiến đấu bảo
vệ tự do miền Nam 1954-1975, có lẽ v́ quá bận
rộn với chiến tranh, với cuộc sống và
hơn nữa chính quyền chỉ biết “địch
bắn ta viên ak, ta đáp lại bằng viên đại
pháo” nên thiếu đi tính chất chiến tranh tâm lư vào
quần chúng; và nếu có, th́ chỉ có tính cách thu hẹp
trong bộ phận quân đội gọi: chiến tranh
chính trị, đă là lư do khiến người dân không
bận tâm trong việc t́m hiểu rơ về thực chất
của con người cộng sản, dẫn đến
biến cố 30-4-1975.
Ngày nay, sau hơn một
phần tư thế kỷ, toàn bộ đất
nước đặt dưới sự thống trị
của tập đoàn cộng đảng mafia, dân tộc
Việt Nam chứng kiến, kinh qua và chịu đựng
mọi đoạn trường đầy nước
mắt và máu dưới đôi bàn tay sắt tàn độc
của tập đoàn này, đưa đến kết
quả hàng triệu người Việt bị giết, gia
đ́nh tan nát, đất nước tan hoang, t́nh
người đội nón ra đi và nó vẫn tiếp
tục nhưng trong bối cảnh mới gọi: “đổi
mới, mở cửa” v.v… Tất cả những
diễn tiến đó được phủ lấp
bằng một hệ thống tuyên truyền khổng
lồ, bằng tổ chức công an hàng
ngang, hàng dọc và những trại tù. Nhưng,
khi nghe những trùm cộng đảng mafia mở miệng
th́ Việt
Sau cái đại hội
số “9”, với tổng bí thư
mới cùng những chính sách cũng “mới”
được ban hành. Việc làm đầu tiên của
Nông đức Mạnh là: Vào Nam đến bến tàu Nhà
Rồng làm lễ “dâng hương” tưởng nhớ
họ Hồ (dù họ Nông không chính thức nhận Hồ
là cha), nơi họ Hồ, theo lịch sử của đảng
mafia Việt cộng, đă ra di “t́m đường
cứu (bán) nước”. Họ Nông tiếp tục
đến hang Pắc-Pó (nơi họ Hồ đă ngủ
với mẹ của họ Nông) để “tưởng
niệm và dâng hương họ Hồ”. Nơi
đây, họ Nông tuyên bố là t́m được quyển
“thứ ba về chủ nghĩa cộng sản do Hồ
lưu lại”. Sau đó, họ Nông đă về
1) Quy định lễ chào
cờ trước lăng họ Hồ
với một bộ tư lệnh bảo vệ lăng.
2) Quy định lễ
hội địa phương.
Hai quyết định này
của họ Nông cho thấy “tư tưởng Hồ
chí Minh” là hàng đầu được xác nhận
với việc t́m thấy “quyển thứ ba về
chủ nghĩa cộng sản do Hồ lưu lại trong
xó xỉnh nào đó ở hang Pắc Pó”, là kim chỉ Nam,
là sự khẳng định trong mọi chính sách, tiến
tŕnh của cộng đảng mafia. C̣n một điểm
đặc biệt hơn nữa, đó là điều 2: “quy
định lễ hội địa phương”
gắn liền với sự thăm viếng, dâng
hương tại nơi ra đời của hai tổng
bí thư Phú, Tập nêu trên, có ư nghĩa là hai tên này trở
thành “thành hoàng” của hai vùng địa phương
đó. Như vậy, ư định của họ Nông
rất rơ ràng là :
“Người dân Việt Nam
phải tôn thờ chúa đảng mafia cộng sản là:
Hồ chí Minh; c̣n cận thần, tay chân của hắn
trở thành những ‘thành hoàng’ các địa phương!”
Sau đó, việc đàn áp
tự do tín ngưỡng, tôn giáo gia tăng mạnh mẽ
hơn nữa. Những vị lănh đạo các tôn giáo
bị bắt, quản thúc, bị đánh đập v.v… Đó
là cái tát cực mạnh của Nông đức Mạnh và
đảng mafia đối với những ư kiến cho
rằng họ Nông “trí thức, ôn ḥa”, sẽ có
nhiều triển vọng phù hợp cho “dân chủ tự
do” đất nước. Những lư luận vội vă
để kết luận (cứ mỗi lần có sự
thay đổi vai tṛ lănh đạo của tập đoàn cộng
đảng mafia) sẽ có những chính sách mới “cởi
mở hơn với nhiều hy vọng” khi một tân
chóp bu ngồi vào ghế tổng bí thư đảng mafia
cộng sản Việt Nam, đă xảy ra suốt hơn
hai mươi năm qua. Quá tŕnh lư luận đó vẫn
tiếp diễn bất chấp mọi t́nh huống mà không
chịu nh́n lại, t́m hiểu thực chất những
thay đổi từ sau tháng 4-1975; hoặc ít ra, có thể
lấy từ Nguyễn văn Linh, Đỗ Mười, Lê
khả Phiêu… làm điển h́nh và đối chiếu
những ǵ mà tập đoàn này đă tuyên bố, thực
hành làm dữ kiện để có cái nh́n thực tế
hơn về t́nh trạng đất nước Việt
Nam dưới chế độ đảng mafia cộng
sản.
Thí dụ: Khi Nguyễn
văn Linh lên ghế tổng bí thư, Vơ
văn Kiệt làm thủ tướng… Với chính sách “đổi
mới, mở cửa”, chúng ta thấy một làn sóng “hồ
hởi, phấn khởi” cho rằng một nước
Việt
“Những
người Việt
(xin đọc: Cánh đồng xanh màu mỡ,
cùng tác giả).
Nhưng ư nghĩa thực
của nó là, Lư Cống tức Đỗ Mười quá lưu
manh trong việc mở hầu bao chúng ta, báo động toàn
đảng mafia biết: đến giờ “mở túi”,
bằng xác định với câu nói khác nghe cũng ‘ớn
chè đậu’ không kém: người đảng viên cộng
sản phải biết làm giàu! Một hệ thống
“đảng, nhà nước” cửa quyền, tham ô,
thối nát và tàn ác được Lư Cống tức Đỗ
Mười “hợp pháp hóa” và tiếp tục với
cường độ cao nhất!!!
C̣n Lê khả Phiêu: độc
đảng, độc tài, độc đoán, tàn bạo và
hệ thống đàn áp được củng cố
chặt chẽ hơn nữa. Theo tin tức hé lộ
của đảng từ trong nước, bác Phiêu (nhưng
tiếc là chưa diêu, cùng các đồng chí lănh đạo,
xuống địa ngục để gặp “bác Hồ”),
v́ bảo vệ cái ‘ngai tổng’, nên dựa vào đàn em ‘bác
Mao xếnh xáng’, nhượng một “chút xíu” lănh thổ
Việt Nam ở dọc biên giới miền Bắc cho con
em họ Mao. Nhưng, bác Phiêu cũng dzăng đài không v́
lư do đă nói, mà v́ vơ công của “bác” và đàn em quá tệ,
bởi mê nuốt kinh điển “cửu âm đô-la kinh”
đến nỗi quên không chịu luyện tập chiêu
“ăn chia đồng đều” nên bị đo ván và
về ngồi chơi xơi nước đó thôi!
Đời…, đối với các “trự” mafia Việt
cộng là băi đấu trường (xin lỗi đă không
dùng từ “chiến trường” v́ đất nước
đang “ḥa b́nh” mà lị) và phải đấu đá
tận t́nh, không nhân nhượng, không đồng chí,
đồng chóe ǵ hết… th́ người dân Việt Nam là
“cái thá” ǵ mà nói đến t́nh người cùng với nhân
quyền! C̣n dân chủ tự do th́ chỉ là những
từ ngữ “ngộ nghĩnh” có tác dụng làm
điểm tựa cho sự tiếp nối của vở
kịch với tân đạo diễn là Nông đức
Mạnh!
Bây giờ, xin ngắm chân dung “kỹ sư Nông đức
Mạnh”, người đang được “ngợi ca” là
trí thức, là cởi mở… xem thức và mở
đến mức độ nào cùng cái “quốc hội bù
nh́n” mà nhà trí thức này từng là chú tịch, và đất
nước Việt Nam sẽ đi về đâu?
Sau thời gian dài
đấu đá để tranh giành cái ghế “tổng”
của các nhóm chóp bu nhưng không giải quyết
được, chúng đi đến đồng thuận
giải quyết vấn đề là đưa một con
bài phe cánh yếu nhất vào vai tṛ lănh đạo, “kỹ
sư Nông đức Mạnh” ra đời đảm
nhận vai tṛ đó. Nói cách khác, sự giải quyết này
không phải là giải pháp tạm bợ mà là bảo vệ
con thuyền chở đầy vàng, kim cương,
đô-la… mà cả tập đoàn cộng đảng mafia
đang ngồi trên đó v́, nếu, cứ tiếp tục
đấu đá nhỡ ra con thuyền bị bể th́…
cả bọn… sẽ chết ch́m! Nh́n lại quá tŕnh hơn
một phần tư thế kỷ qua với những
sự thay đổi cấp lănh đạo của chúng,
chúng ta có thể nhận ra điều này, nhận ra
những màn kịch tŕnh diễn qua bộ máy tuyên truyền
của chúng; bởi v́, dù sao đi nữa, tập thể
người Việt tỵ nạn sinh sống ở
hải ngoại vẫn là trọng điểm trong mọi
chính sách của chúng trên hai lănh vực: Tiền và chính
trị.
Tiền và
chính trị là hai lănh vực khác nhau nhưng có sự liên
hệ vô cùng chặt chẽ. Về tiền, chúng ta có
thể nhẩm tính số tiền mà tập thể tỵ
nạn cộng sản đă bơm về Việt Nam
để giúp đỡ thân nhân, họ hàng, bạn bè cùng
sự tiêu xài khi về “thăm quê hương, gia
đ́nh”; của quư vị đem tiền và chuyên môn
về “đầu tư xây dựng xă hội chủ
nghĩa” từ khi đảng có chính sách “đổi
mới, mở cửa” là bao nhiêu tỷ đô-la? Số ngoại tệ khổng lồ này đă
được dùng vào những việc ǵ có lợi ích cho
nhân dân Việt
Nhân đây, xin tạm nh́n vào
sự học hành của con cái các “bô lăo” để h́nh dung
xem tương lai khi họ “thành tài” trở về
nước nắm những chức vụ then chốt trong
guồng máy chính quyền th́ đất nước Việt
Nam sẽ ra sao? Theo những tin tức chắn chắn
nhất từ giới trẻ “giao du” với các “quư
tử sinh viên” này th́ sự học của họ là,
hầu hết, ngày th́ nhậu nhẹt; tối th́ tụ
tập tại các ṣng bạc casino, tiêu tiền như
nước, ở các kinh đô ánh sáng Âu Châu!!! Đại khái là như vậy. Đó là những lănh
tụ tương lai của nước Cộng ḥa Xă
hội Chủ nghĩa Việt
Đảng mafia tự cho
ḿnh là “đỉnh cao trí tuệ”, chắc chắn
đảng thấy được h́nh bóng chấm dứt chu kỳ chủ nghĩa cộng sản
ở Việt
Về chính
trị, từ “trộm cướp, đĩ
điếm” đến đổi thành “khúc ruột xa
ngoài ngàn dặm” là tiến tŕnh có kế hoạch hẳn
hoi. Tiến tŕnh thay đổi này
phải có tính cách phù hợp với t́nh h́nh mới, với
bộ mặt mới và lời lẽ cũng “mới”
để lọt tai, vừa mắt bọn “trộm
cướp, đĩ điếm” ở hải
ngoại. Đồng thời, để ru ngủ, ve văn
“bọn” này, đảng đă đẻ ra vở kịch
với những cụm từ quên quá khứ, xoá bỏ
hận thù, hợp tác kinh tế… Và mới đây, thêm Giao
Lưu Văn Hóa, âm thầm thực hiện hỗn hợp
văn nghệ v.v…Nhưng mà, phải nằm dưới cây
gậy lănh đạo của đảng cho đúng với
khẩu hiệu: dân làm chủ, chính phủ quản lư,
đảng lănh đạo! Tất cả những
cố gắng này đều được thực
hiện bởi những nằm vùng, tay
sai, c̣ mồi hiện đang lẫn lộn trong hàng ngũ
chúng ta. Hơn nữa, để làm tan ră tinh thần
đấu tranh v́ dân chủ tự do và nhân quyền cho dân
tộc Việt Nam, mà điều này mới là điểm
chính, chúng đă dàn dựng nên những nhân vật “chống
cộng” với lời lẽ đao to búa lớn lúc
khởi đầu để lấy niềm tin trong
tập thể, rồi sau đó, các đương sự
đó quay ra đánh phá các tổ chức, những
người chống cộng, gây nên cuộc “trăm hoa
đua nở” trong cộng đồng tỵ nạn,
để chúng ta không c̣n th́ giờ đấu tranh yểm
trợ cuộc đấu tranh của đồng bào trong
nước. Có dập tắt được
cuộc đấu tranh th́ chúng mới áp đặt
được những mưu đồ chính trị cùng
kiểm soát tập thể chúng ta. Tiền
đẻ ra chính trị, th́ bây giờ chính trị
đẻ ra tiền.
Nh́n vào
quốc hội của đảng mafia, nếu gọi là
“quốc hội bù nh́n” ngay th́ hơi vội vă. Trước hết, cần điểm danh
tất cả những “ông, bà” được gọi là “biểu
dân” này là ai? Xuất thân từ tổ
chức đảng phái nào? Đại đa số là
những h́nh nộm chỉ biết vỗ tay,
hoan hô cùng gật. Tất cả đếu
xuất thân từ đảng mafia cộng sản Việt
Nghe câu khen
ngợi của chủ tịch “quốc hội bù nh́n”, không
biết các ông bà nghị gật có cảm tưởng
như thế nào? Chắc là sung sướng lắm v́
được nhân vật số 4 bộ chính trị
ngợi khen và, có lẽ, cũng có vài ông bà xúc động
đến rơm rớm nước mắt! Nhưng ư
nghĩa của câu khen ngợi đó cho ta thấy một
sự cách biệt rơ ràng giữa thân phận “chủ” và
“đầy tớ” trong guồng máy cai trị độc
tài, độc đoán và tàn ác đó. Nó nói lên thân phận con
người sống dưới chế độ này
chỉ là “khuyển mă” bị nhốt trong cái cũi
được bao bọc bằng những ṿng đai thép. Nhưng nghĩ cho cùng, dù những
ṿng đai thép đó có cứng
đến đâu chăng nữa, nó cũng phải
chảy tan khi có một sức nóng đủ độ
tiếp xúc với nó. Sức nóng đó hiện đang
nằm trong ḷng dân tộc Việt
Dân tộc Việt
Lư Tuấn
Tháng
7 – 2001